子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子，而使诸侯朝焉。夫子作《春秋》，云天王狩于河阳。何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训。亦书其率诸侯事天子而已。”

　　孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也，死不如速圬之愈。”冉子仆，曰：“礼，凶事不豫。此何谓也乎？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也。况自为之哉？”南宫敬叔以富得罪于定公，犇卫。卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之，曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈。”子游侍，曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改。吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。

　　孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭事不悬，祀以下牲。此则贤君自贬以救民之礼也。”

　　孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾，康子出见之。言终，孔子退。子贡问曰：“季孙不疾，而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之可也；昼居于内，虽问其疾可也。”

　　孔子为大司寇。国厩焚，子退朝，而之火所。乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊之道也。吾为有司，故拜之。”

　　子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失也，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱紘，旅树而反玷，山节藻梲，贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不逼上。”

　　冉求曰：“臧文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不可亡，可谓知礼者矣。”孔子曰：“昔臧文仲安知礼？夏父弗忌逆祀，而不止，燔柴于竈以祀焉。夫竈者，老妇之所祭。盛于瓮，尊于瓶，非所祭也。故曰：礼也者，犹体也。体不备，谓之不成人。设之不当，犹不备也。”

　　子路问于孔子曰：“臧武仲率师，与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚。古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国邑，危则亡之。古之道也，其君在焉者，有诏则无讨。”

　　晋将伐宋，使人觇之。宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇者反，言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悦。宋殆未可伐也。”孔子闻之，曰：“善哉！觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’子罕有焉。虽非晋国，天下其孰能当之？是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”

　　楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师。及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可。”商阳手弓。弃疾曰：“子射诸。”射之，毙一人，韔其弓。又及，弃疾谓之，又毙二人。每毙一人，辄掩其目，止其御，曰：“吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”孔子闻之，曰：“杀人之中，又有礼焉！”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已。夫子何善此？”子曰：“然。如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已。”

　　孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰：“卫鄙俗，不习丧礼。烦吾子辱相焉。”孔子许之。掘中溜而浴，毁竈而缀足，袭于床；及葬，毁宗而躐行；出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也。丧事则从其质而矣。”

　　宣公八年，六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎。子由见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也。卿卒不绎。”

　　季桓子丧康子，练而无衰。子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者不以见宾，何以除焉！”

　　邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎？”

　　齐师侵鲁，公叔务人遇人入保，负杖而息。务人泣曰：“使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也。我则既言之矣，敢不勉乎？”与其邻嬖童汪锜乘往，犇敌死焉。皆殡。鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子。子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”

　　鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯。孔子既致仕，而往吊焉。适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜。子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”

　　公父穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣！爱而无私，上下有章。”

　　南宫绦之妻，孔子之兄女，丧其姑，夫子诲之髽，曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔。”盖榛以为笄，长尺，而总八寸。

　　子张有父之丧，公明仪相焉。问启颡于孔子，孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其顺也；启颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。”

　　孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉，为丧乎！足以为法也。小子识之。”子贡问曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其返也如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞哉？”子曰：“此情之至者也。小子识之！我未之能也。”

　　卞人有母死而孺子之泣者。孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼、为可传也，为可继也。故哭踊有节，而变除有期。”

　　孟献子禫，悬而不乐，可御而不处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”

　　鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由！尔责于人终无已夫？三年之丧，亦已久矣。”子路出。孔子曰：“又多乎哉！逾月则其善也。”

　　子路问于孔子曰：“伤哉，贫也！生而无以供养，死则无以为礼也？”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢心，斯谓之孝。敛手足形，旋葬而无椁，称其财，斯谓之礼，贫何伤乎？”

　　吴延陵季子聘于上国，适齐。于其返也，其长子死于嬴、博之闲。孔子闻之，曰：“延陵季子、吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”其敛以时服而已，其圹揜坎，深不至于泉，其葬无明器之赠。既葬，其封广轮揜坎，其高可肘隐也。既封，则季子左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉归于土，命也。若魂气则无所不之，无所不之而遂行。”孔子曰：“延陵季子之于礼，其合矣。”

　　子游问丧之具，孔子曰：“称家之有亡焉。”子游曰：“有亡恶乎齐？”孔子曰：“有也，则无过礼；苟亡矣，则敛手足形。还葬，悬棺而封。人岂有非之者哉？故夫丧亡，与其哀不足而礼有馀，不若礼不足而哀有馀也。祭礼，与其敬不足而礼有馀，不若礼不足而敬有馀也。”

　　伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟、吾哭诸庙；父之友、吾哭诸庙门之外；师、吾哭之寝；朋友、吾哭之寝门之外；所知、吾哭之诸野，今于野则已踈，于寝则已重。夫由赐也而见我，吾哭于赐氏。”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，汝拜之。知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之，曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”

　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而望之。”子路闻之，遂除之。

　　伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁也？”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻！其甚也，非礼也！”伯鱼闻之，遂除之。

　　卫公使其大夫求婚于季氏。桓子问礼于孔子，子曰：“同姓为宗，有合族之义。故系之以姓而弗别，啜之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？”孔子曰：“固非礼也。夫上祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以敦睦也。此先王不易之教也。”

　　有若问于孔子曰：“国君之于同姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽于族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”

　　子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”

　　子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”

　　孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了？”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”

　　季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。

　　子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊！”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢？”