陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

　　孟子曰：“皆是也。皆适于义也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

　　陈臻问道：“以前在齐国的时候，齐王送给您上等金一百镒您不接受；后来在宋国，宋君赠给您七十镒金，您却接受了；在薛地，薛君赠给您五十镒金，您也接受了。如果以前的不接受是对的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。老师在两种做法中，总有一个是错的。”

　　孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋君说：‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，就没有说明什么用途，不说明用途却要送钱给我，这是想收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢？”