原文

  命者,生之本也;相者,助命而成者也。命则有命,不形于形;相则有相,而形于形。有命必有相,有相必有命,同禀于天,相须而成也。

  人之命相,贤愚贵贱,修短吉凶,制气结胎受生之时。其真妙者:或感五帝三光,或应龙迹气梦;降及凡庶,亦禀天命,皆属星辰,其值吉宿则吉,值凶宿则凶。受气之始,相命既定,即鬼神不能移改而圣智不能回也。

  华胥履大人之迹,而生伏羲;女蜗感瑶光贯日,而生颛顼;庆都与赤龙合,而生唐尧;握登见大虹,而生虞舜;修纪见洞流星,而生夏禹:夫都见白气贯月,而生殷汤;太妊梦见长人,而生文王;颜征感黑帝,而生孔子;刘媪感赤龙,而生汉祖;薄姬感苍龙,而生文帝。微子感牵牛星,颜渊感中台星,张良感孤星,樊哙感狼垦,老子感火星,苦此之类,皆圣贤受天瑞命而生者也。

  相者,或见肌骨,或见声色,贤愚贵贱,修短吉凶,皆有表诊,故五岳崔嵬,有峻极之势;四渎皎洁,有川流之形;五色郁然,有云霞之观;五声铿然,有钟磐之音。善观察者,犹风胡之别刃,孙阳之相马,览其机妙,不亦难乎?

  伏羲日角,黄帝龙颜,帝喾戴肩,颛顼骿骭,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤肩二肘,文王四乳,武王并齿,孔子返字,颜回重瞳,皋繇鸟喙。若此之类,皆圣贤受天殊相而生者也。

  舜目重瞳,是至明之相,而项羽、王莽,亦目重瞳子。越王勾践,长颈鸟喙,非善终之象,而夏禹亦长颈鸟喙;王葬之重瞳,譬驽马有骥之一毛,而小可谓之骥也;勾践长颈鸟喙,犹蛇有龙之一鳞,而不可谓之龙也。

  爱及众庶,皆有诊相。故谷于丰下,叔兴知其有后;卫青方颡,黥徒明其富贵;亚夫纵理,许负见其饿死;羊鲋声豺,叔姬鉴其灭族。

  命相吉凶,悬之丁天。命当贫贱,虽富贵,犹有祸患;命当富贵,虽欲杀之,犹不能害。

  夏孔甲田于箕山,大风晦暝,入于人家。主人方乳,或占之曰:“后来而产,是子不胜,终必有殃。”孔甲取之曰:“苟以为余子,谁敢殃之?”子长析薪,斧斩其左足,遂为大阍。孔甲曰:“呜呼!有疾!命矣夫!”汉文以梦而宠邓通,相者占通当贫饿死。帝曰:“能富在我,何谓贫乎?”与之铜山,专得冶铸。后假衣食,寄死人家。

  子文之生,妘子弃之,虎乃乳之,遂收养焉,卒为楚相。褒离国王,侍婢有娠,王欲杀之。婢曰:“气从天来,故我有娠。”及子之产,捐猪圈中,猪以气嘘之,弃马枥中,马复嘘之,故得不死,卒为夫余之王。

  故善恶之命,若从天堕,若从地出,不得以理数推,非可以智力要。今人不知命之有限,而妄觊于分愿;命在于贫贱,而穿凿求富贵;命在于短折,而临危求长寿。皆或之甚者也。

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