沈与求（1086—1137），宋代大臣。字必先，号龟溪，湖州德清（今属浙江）人。政和五年进士。历官明州通判、监察御史、殿中侍御史、吏部尚书兼权翰林学士兼侍读，荆湖南路安抚使、镇江知府兼两浙西路安抚使、吏部尚书、参知政事、明州知府、知枢密院事。著有《龟溪集》。
从今三万岁，十度看花开。
折杨黄华笑者多，阳春白雪和者少。知音四海无几人，况乃区区郢中小。
千载相传始欲慕，一时独唱谁能晓。古心以此分冥冥，俚耳至今徒扰扰。
朱楼碧瓦何年有，榱桷连空欲惊矫。郢人烂漫醉浮云，郢女参差蹑飞鸟。
丘墟馀响难再得，栏槛兹名复谁表。我来欲歌声更吞，石城寒江暮云绕。
故园莺燕杏花时，又向离筵折柳枝。愁绿怨红春满眼，锦帆南去倍相思。
大王聘之居中榜，旧衣不换新衣裳。
采桑女，项如罂，宫中掩口笑喤喤。
尧舜桀纣陈兴亡，中宫笑口惭且惶。
服后服，正后宫；卑宫室，亲蚕桑；减戈猎，斥优倡。
诸侯玉帛走东方，王上帝号声煌煌
句曲道人门不出，几时杖屦接殷勤。春晴洗药分泉去，午睡烹茶隔竹闻。
山脚客行惊犬吠，树皮苔老结龙文。三层台上月如水，半夜吹箫入紫云。
众羽之差，差彼翰而。鸱众趾之，离离我独。于夔夫乘，而往我徒。
于追波涛，汹汹则匪。于江彼陆，康庄则舍。而杭我闻，瞆瞆我视。
于盲尔牵，于驱爱絷。其驹尔行，徐徐于余。焉居我有，旨酒聊乐。
谁道名山足漫游，多君园胜自丹丘。登临不用谢安屐，来去何须范蠡舟。
跨壑有虹开磴道，栖萝无地倚层楼。扪萝树老猿能援，别洞苔閒鹤自留。
森竹编云回碧槛，长松立壁舞苍虬。武陵可是花深处，蓬岛犹疑天际头。
便欲当窗鉴寒翠，更疑翻胄挽洪流。芒鞋此日同游剧，收拾千岩万壑秋。
中庭地白，爱翠阴悄悄，如伴凄寂。静里相看，疑有松香，天风吹堕琼瑶席。
清晖荏苒将人近，正写出、秋心无迹。笑画堂、酒绿灯红，辜负天街凉色。
还记絺衣挂处，半林白露下，光浸萝薜。俯拾可缘，仰涕凌虚，纤云浣尽空碧。
无端隐约翻鸦点，又落叶、渐添萧起槭。定有人、起赋秋声，响答暗蛩苔隙。
弄轻桡、濯枝风外，笋芽长浸波际。看看荡入烟长去，八九点鸥惊起。
呼姊妹。听一片莺声、多在荷香里。争攀并蒂。渐霞散鱼天，月窥菱鉴，才转木兰尾。
归来近，半霎柳根篱觜。小蛮窗未深闭。钗茸溜也还慵整。
且向青觚添水。双蕖媚。爱插傍、灯前影射玻璃碎。
好消翠蚁。有莲子冰调，鲤花鲙斫，伴取夜凉醉。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
