忆昨。□□□□，引蝶花边，近来重见，身学垂杨瘦削。问小翠眉山，为谁攒却。斜阳院宇，任蛛丝罥遍，玉筝弦索。户外惟闻，放翦刀声，深在妆阁。料想裁缝，白苎春衫薄。
人生此事尚难必，况欲功名书鼎彝。
深红浅紫看虽好，颜色不柰东风吹。
绯桃一树独後发，意若待我留芳菲。
清香嫩蕊含不吐，日日怪我来何迟。
无情草木不解语，向我有意偏依依。
群芳落尽始烂漫，荣枯不与众艳随。
念花意厚何以报，唯有醉倒花东西。
盛开比落犹数日，清樽尚可三四携。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
鲤鱼风紧舶来初，唐馆豪商比屋居。棉雪糖霜争购外，人人喜问上清书。
地迩人犹遐，形分神无障。宿昔恺敦情，伊我同微尚。
杯酒数晨夕，倾沥一披向。不孤应有邻，进取思直上。
世网岂能羁，俗情何足量。乐兹气谊真，乃知宇宙旷。
时平欣道泰，官閒密交况。胡然岐路悲，惊闻阳关唱。
探怀共唏嘘，索居独惆怅。野分使星临，云飞游子望。
君行春卉萋，我来秋涛壮。栖栖欲倦游，岁月不相让。
暂息尘嚣驰，聊获形骸放。秋意适歌啸，江光随莽浪。
溯流淮海间，薄停归帆舫。伊人水之湄，跂予河犹广。
蒙密启夕氲，怛忉劳远将。展志驰往篇，缄心询近状。
玄素有同昭，孤抗难独偿。词竟巳缅衷，魂梦为俱往。
龙舆陌路疏疏雨，凤阙觚棱淡淡烟。
上相彩旃归柳外，王孙金弹落花边。
临流有客题佳句，不羡春风歌舞筵。
秋雨新巳风日清，匆闻剥啄紫门声。出逢麻衣老仙伯，身长七尺双瞳明。
平生学道几半世，一见洒洒心为倾。大道无为返尔朴，自然有路通长生。
我今素发飒以白，宦途久矣思归耕。吴兴山水况清绝，白云满岭堪怡情。
老仙何当从我去，小筑茅屋依峥嵘。还丹已就蓬岛近，笑指尘海寻方平。
难陀已幻登伽女，童子犹参苏密多。正士逡巡不应受，可能分供病维摩。
