古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
天吴紫凤颇文华，凭取花纹认世家。三百年来夸衣被，葵能卫足竟如花。
汝南夫子赵荆州，赐金进秩何优优。绣衣入领中执法，符玺再帅东诸侯。
俄闻特拜参衡轴，时与山公计除目。雅操都无暮夜金，清标总是丰年玉。
五十鬓边无一丝，尚书八座表留畿。上章解绶苦欲去，再屈温纶始放归。
谢客时称饵芝术，别与天公乞私日。子将任作月旦评，叔宝故少膏肓疾。
映门榆柳绕秫田，农耕社酒春绵绵。仙行桥上好策蹇，鸿隙陂头宽放船。
蒲轮轧轧当公前，欲断不断功名缘。封侯拜相晚来事，何足道哉黄颍川。
梨花寒食春将半。记分袂、溪桥畔。别后顿教春又晚。
长堤杨柳，芳洲芝若，绿遍江南岸。
应劳髯叟将余盼。几月游踪似天远。遥忆瑟居情兴懒。
一帘烟雨，半炉香雾，坐听流莺啭。
珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
我行向何许，贡江与章江。悠悠异所见，俗变服亦庞。
定迁本中州，来南已殊邦。况此接荒服，寸心那得降。
阶庭穿蚓穴，窗户蠹蜗涎。
寂寞春将老，淹留月再弦。
羁愁知几许，素发挽华巅。
