虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。
居多闭门日，未卜赏花辰。
绕树鹊声喜，隔帘莺语新。
可怜垂白叟，却羡踏青人。
惟公治迹峤之南，增秩颁金出帝佥。蛮獠望风安畛域，城闉兴筑赖韬钤。
恩行稚耋增和乐，令下奸豪尽伏潜。抚俗上宽当宁念，扬风深副远民瞻。
潮阳鳄去因诚祷，合浦珠还表性廉。五岭盛传威德著，九天俄下诏书严。
紫宸入觐输忠谠，青琐归来发滞淹。謇謇去为中国使，皇皇宁许外夷觇。
河冰日度疑铺玉，朔雪时逢类撒盐。持节塞垣先正席，过涂溪馆尽穷阎。
光华不辱熙朝命，诽讪因知黠虏憸。去路冬迎风若箭，还朝春早月如镰。
论勋已出庭臣右，得礼应须史笔添。赐对预陈官政致，称褒亲被德音恬。
天人密语依旒冕，风日微和满扇帘。得请乡州心且适，暂违黼座义无嫌。
都门客况千钟饯，禁掖诗仍二府兼。巨舰解维桃浪紧，高楼夹岸柳丝纤。
经途驻节频开旆，密宴喷香似展奁。会友樽罍醅泼蚁，渡淮诗什砚磨蟾。
居常志气惟中立，虽久淹徊肯附炎。夜泊每窥渔父火，晓行遥认酒家帘。
吴江橘柚津偏美，茂苑鲈莼味正甜。上冢朋从空里巷，过家车马拥门檐。
邻邦饷劳迎旌棨，乐榭歌欢散綵缣。渡越一潮催叠鼓，去杭千骑拥行襜。
抑强抚弱恩先被，宣化承流泽下沾。鉴水渔樵随业乐，秦山草木尽仁渐。
想经岁月须膺召，纵有蓍龟不在占。屡寄诗筒追故事，亲挥墨宝见劳谦。
冰清气谊同初淡，胶固情怀未比粘。何日西归容迓礼，莫辞吟醉夜厌厌。
西北多佳人，平生性所慕。驰侠至秦中，荷卿爱词赋。
朝共恒华游，暮指潇湘路。并马榆关行，同车梅岭度。
妆罢弄图书，酒酣射雉兔。欢娱及閒暇，燕婉忧迟暮。
我情日以柔，汝姿日以嫭。竭力媚闺房，不为荒淫故。
宁知忘忧花，一旦摧朝露。积想成狂疾，寻子向丘墓。
三月海波如掌平，东风吹送一帆轻。还家踏著来时路，不用旁人为指程。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。
观音寺里泉经品，今日唯存玉乳名。定是年来无陆子，甘香收入柳枝瓶。
少年努力在三馀，暇日那无水石俱。自昔空传盘谷引，祇今何似辋川图。
伴人寂寞为鹇客，登俎横斜有蟹奴。便学天随君信否，夜来春涨欲平湖。
逸翮翔寥廓，潜鳞藏深渊。水暖高风利，飞跃各迁延。
钓弋乱海宇，栖遁甘静便。赵氏南徒后，邪佞势递专。
降幡一旦出，野多守义贤。长溪谢咨议，晞发投林泉。
语水卫居士，行洁比白莲。岂无开济念，分定不容权。
冰雪严寒后，景象非犹前。凡卉趋新艳，松筠独超然。
移垤知君尊，分衙识王先。况负气丈夫，屋社忘其天。
不见陶栗里，只纪甲子年。寄情酒盏底，酣畅壮心镌。
旷世而相感，事异节同全。息影疑肥遁，孤怀谁与宣。
陆沈古不乏，箕山颍水边。大器击以授，弃之如腥膻。
遭际昌明会，经纶不与焉。富渚垂钓叟，千载可比肩。
欲概忠贞士，风格尚相悬。太息终南高，何为捷径缘。
云云争藉口，且觅买山钱。
允祚五十代，颜孟东西邻。
旁求侍坐翁，草莽迷城闉。
岂应发肤体，竟此成湮沦。
铿尔续道韵，垂此天伦亲。
犁锄供子职，犹裕耕凿民。
可能百世祀，不庙三省身。
亦必有坛壝，尚稽廓荆榛。
五贤配西序，。
余沥波杨荀。肥马视轻服，
此景良清新。微言苟不及，
往迹亦易陈。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
