千秋岁·半身屏外

注释

　　此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵，写妇人闺思。

　　上阕写思妇睡觉的慵懒情态：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗，却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱，人物的怠倦将一种“剪不断，理还乱”的纷纭春思，破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞，试问今人之秀整谁可与匹？秀整，风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整，人皆爱悦之（见《晋书·温峤传》）；《唐书·汝阳王琎传》载，王“眉宇秀整，性谨洁善射”，可见此指思妇春心所系之情人。

　　下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞，所有细节都历历在心，如今孤居独处，竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短，春光易尽，而柔情不改。这里“十分”对“一点”，突出春之浓，情之专；“易尽”对“难改”，强调欢会之短暂，情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。

　　末句宕开，“却随恨远连云海”，情含无限，尺幅千里，大有“篇终接浑茫”之势。

　　宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训，惠洪身为衲子，词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云：“上人（指惠洪）善作小词，情思婉约，似秦少游，仲殊、参寥皆不能及。”（《许彦周诗话》）

　　惠洪俗姓彭，少时为县小吏，知书，又精医理，受知于黄庭坚（1045－1105），大观（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒为僧”，半路出家，或尘心未泯。但当时高僧，亦不拒绝用艳诗说法，如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。

暗室何来射明月，映澈秋毫久方灭。若非发自案上经，毋乃吐从笔端血。

写经人往血不枯，造因得果理岂诬。鼓盆未信庄生达，历劫犹应看画图。

三农病焦裂，百姓慕来苏。焉知皇运仁，下土不终瘏。

良风助玄云，洒淅散膏濡。农人餔在野，蔀室欢妇姑。

拜嘉我李父，驾言忽王都。愿挟怀中泽，呈君被九区。

紫府瑶关夜更深，阿谁閒醉洞中春。呼童去问烟霞事，只见桃花不见人。

挹翠堂前翠若何，睫巢黄叶晚风多。梦回远道迷秋雨，月落清辉隔绛河。

寸草春晖依爱日，尺书双鲤托洄波。嗟余离索无同调，羡子埙篪叠奏和。

弧矢休悬，举杯聊适栖迟意。明朝冬至。有酒还沉醉。

堪笑神仙，要作长生计。人间世。金乌西坠。难把长绳系。

高高不可问，神光终朦胧。云锦不成报，谩尔欺盲聋。

柱维久倾折，会有补炼功。

洋屿江头云门寺，夤缘石磴上青天。郑家祠堂如一日，梵王宫殿经千年。

鲸音发响啸山鬼，荔子磨丹供别筵。政恐苍生渴霖雨，漫将诗句破蛮烟。

弭节扶桑泛海槎，振衣尘世读《南华》。汉时河上仙翁传，晋代山中宰相家。

鹤去玉棺藏宝剑，龙乘金鼎护丹砂。芙蓉千骑层城路，楼观参差隔彩霞。

马鬣封前乏妙辞，牛腰卷里又题诗。伤心故老凋零尽，谁说宫门唱第时。

客心晓逐五更鸡，马首东南月未西。峰逼天街星影动，岸崩河曲水声迷。

枣花浥露垂荒井，麦穗临风压大堤。书剑飘零今五十，不如归钓老磻溪。

松花酒熟菊花期，野老门开对石矶。便唤邻翁相对饮，一帘疏雨看霏霏。

为问马上郎，墙高复几许？海青不上天，那得天鹅去。

蛾眉曾许汝南王，同炷瞿昙座下香。底事归云仍出岫，兰因絮果两茫茫。