赠内人

译文

注释

　　唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院，就与外界隔绝，被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“赠内人”，其实并不可能真向她们投赠诗篇，不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗，但诗人匠心独运，不落窠臼，既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活，也不直接道出她们的愁肠万转的怨情，只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作，折射出她的遭遇、处境和心情。

　　诗的首句“禁门宫树月痕过”，乍看是一个平平常常的写景句子，而诗人在用字遣词上却是费了一番斟酌的。“禁门宫树”，点明地点，但门而曰“禁门”，树而曰“宫树”，就烘托出了宫禁森严、重门深闭的环境气氛。“月痕过”，点明时间，但月而曰“月痕”，就给人以暗淡朦胧之感，而接以一个“过”字，更有深意存乎其间，既暗示即将出场的月下之人在百无聊赖之中伫立凝望已久，又从光阴的流逝中暗示此人青春的虚度。

　　第二句“媚眼惟看宿鹭窠”，紧承上句所写的禁门边月过树梢之景，引出了地面上仰首望景之人。“媚眼”两字，说明望景之人是一位女性，而且是一位美貌的少女，《诗经·卫风·硕人》就曾以“美目盼兮”四个字传神地点出了庄姜之美。但可怜这位美貌的少女，空有明媚的双目，却看不到禁门外的世界。此刻在月光掩映下，她正在看宿鹭的窠巢，不仅是看，而且是“惟看”。这是因为，在如同牢狱的宫禁中，环境单调得实在没有东西可看，她无可奈何地惟有把目光投向那高高在宫树之上的鹭窠；也可能因为，周围可看的景物虽多，而惟有树梢的鹭窠富有生活气息，所以吸引住了她的视线。这里，诗人没有进一步揭示她在“惟看宿鹭窠”时的内心活动，这是留待读者去想象的。不妨假设，此时月过宫树，飞鸟早已投林，她在凝望鹭窠时会想：飞鸟还有归宿，还有“家庭”，它们还可以飞出禁门，在广大的天地中游翔，而自己不知何时才能飞出牢笼，重回人间。一双媚眼所注，是充满了对自由的渴望，对幸福的憧憬的。

　　诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。

　　这是一首造意深曲、耐人寻味的宫怨诗，在艺术构思和表现手法上有其与众不同的特色。

?毹依小阁，鹦鹉写流霞。锦瑟卢家女，温香玉辟邪。

推窗见飘雪，惊道是杨花。

亭毒既周，明星有烂。羲和授鞭，九宇将旦。寐者嘅叹，寤者嘅叹。

巉巉桧柏，覆我中庭。鸡鸣于颠，微霜夜零。阊阖未启，九闉尚扃。

驰神紫极，振珩阙庭。

畏景常欣秋候至，秋深萧瑟又堪伤。楚山落木初悲客，巫峡啼猿正断肠。

土鼓迎寒虫织苦，金风啸律雁飞忙。那堪寂寞荒斋里，雨滴梧桐夜未央。

芬芳秀色若可餐，正月梅花开未残。万树俱含兰气郁，千崖欲动珠光寒。

春风披拂白云上，明月常抱青林端。深入山家疑积雪，闭门犹恐惊袁安。

传闻大驾渡滹沱，圣德当天水不波。曲逆晓烟迷朔岳，常山春雨见阳和。

万家鸡犬荆门近，千里莺花辇路和。无奈腐儒忧伏枕，只缘卑湿楚中多。

兰芳切禁当门种，李苦何伤并道生。自古英雄足猜忌，莫教身外有浮名。

五里徘徊隺，三声断绝猿。
何言俱失路，相对泣离樽。
别路悽无已，当歌寂不喧。
贫交欲有赠，掩涕竟无言。

林密户稍阴，草滋阶欲暗。风光蕊上轻，日色花中乱。

相思不独欢，伫立空为叹。清谈莫共理，繁文徒可玩。

高唱子自轻，继音予可惮。

君子乐和节，品物待阳时。上位降繁祉，元已命水嬉。

仓武戒桥梁，旄人树羽旗。高樯抗飞帆，羽盖翳华枝。

佽飞激逸响，娟娥吐清辞。溯洄缅无分，欣流怆有思。

仰瞻翳云缴，俯引沈泉丝。委羽漫通渚，鲜染中填坻。

鹢鸟感江使，扬波骇冯夷。夕影虽已西，□□终无期。

斯文今有主，一代颂鸿儒。道绍二程学，龄登九老图。

化裁金作砺，持守玉为壶。我辈蒙嘉惠，称扬岂近谀。

云气朝弥积，涛声晚更雄。蛙生沈灶下，人入漏天中。

稍觉伤生意，深愁误化工。羲和司叱驭，为拥日车红。

一欲群芳歇，天涯人未归。风波大江上，星月几时辉。

梦杂浮云幻，心惊去日非。茫茫身世感，空自说忘机。

茅屋闻鸡起，羸骖并辔行。涧深孤碓响，山暗数灯明。

细忆昔题处，空惭不弃名。客愁偏切耳，斜月候虫鸣。

初寒渐觉透疏棂，败箨残枝满户庭。水院还他僧宝传，山农问我佛名经。

烟萋蔓草迷秋蝶，月暗荒榛聚夜萤。一种幽葩深涧底，了无人采自青青。

琳馆珠庭次第开，夕阳微照郁孤台。道人锄药不知倦，一一鹤声松际回。

　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

　　方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

　　轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。