李师中（1013-1078）字诚之，楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城），宋代词人。《宋史》、《东都事略》有传。著有《珠溪诗集》，词存《菩萨蛮》一首。
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
珠碎眼前珍，花凋世外春。
未销心里恨，又失掌中身。
玉笥犹残药，香奁已染尘。
前哀将后感，无泪可沾巾。
艳质同芳树，浮危道略同。
正悲春落实，又苦雨伤丛。
秾丽今何在，飘零事已空。
沉沉无问处，千载谢东风。
汉代诸侯谁第一，仲华年少封高密。晋家武库杜当阳，临边著述何洋洋。
将军独立千载下，颉颃二子兼其长。两河作镇始弱冠，大江节钺临荆扬。
楚波西来不敢狂，吴人高枕忧可忘。清歌彻夜调笙簧，雄风披拂台岭傍。
岛夷跪拜献明珰，旅獒驯象来梯航。翠禽白雉笼千双，将军所宝唯文章。
清斋万轴函缥缃，军中多暇加丹黄。时挥翰墨祖二王，虎龙戏跃剑弩张。
阶前爪士森两行，竦立汗下叹莫当，一画力敌千钧强。
去年忆在三江口，司马舟中联句久。中央置研傍大斗，一人赋诗二饮酒。
飞觞授简迭奇偶，秋菊新花映窗牖。夜阑刻烛复数首，清风白雪传林薮。
如此惊才古希有，况兼制行一无苟。高堂色养有寿母，鸡鸣问寝垂紫绶。
雁羽参差列前后，甘棠树老兰英秀。公家世德天所厚，立功立言同不朽，以兹三爵为公寿。
归骖慕乡土，欲止不可能。朝发华阴祠，日夕过灞陵。
风林散轻雨，山店明春灯。忽忆旧时路，别来如更增。
蟏蛸缀檐牙，游子行到家。邻里登墙头，顾望纷且哗。
堂前列车马，堂上生光华。何以为亲寿，宫衣明绣花。
草堂近终南，采兰日往来。兄弟各相勉，行歌咏南陔。
亲心日以悦，亲颜日以开。閒时语家庆，笑指庭中槐。
春潭水烟青，春岸杏花赤。宛转沙上径，依依记行迹。
濯缨清浅流，还坐旧苔石。鸥鹭了不惊，遥应识归客。
春分酒初熟，香满青门店。匹马随双童，穿林复经堑。
夜窗清梦里，花笔生彩焰。好是南山灵，相寻索诗欠。
我思何所在，乃在樊川沚。斜月照虚梁，微风动芳芷。
悠悠抱沈念，脉脉感前喜。尺练难重持，春冰限双鲤。
君陂水多鱼，我湖山有鹊。一飞与一潜，各自相娱乐。
同游京辇下，十载镇如昨。昨夜问君行，朝来宦情薄。
君才比天马，高躅不可蹈。我心寔亡羊，多岐赖君导。
关山一为别，轮轸何时到。感激木瓜篇，琼琚愧相报。
枕书卧南窗，月黑灯不明。遥夜无近梦，深交有遐情。
鸣琴写幽怀，调苦弦亦清。曲罢不成寝，高林啼曙莺。
秣马西送君，行行古城阴。长亭短亭路，千里万里心。
春绿变山草，连连冈与岑。归林渺烟光，彷佛闻车音。
于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼弗过。
敷以纯风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
兼问前寄书，书中复达否。
