为置僧餐口数添。静里改诗空凭几，寒中注易不开帘。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。
追欢何计。幸对绿尊环早髻。欲舞还羞。美盼娇回碧水秋。
好对层轩邃馆。供极目晴云，晓江横练。煮酒试尝，梅子团青，草草也休辞劝。待等闲暇寻胜去，又闲事、有时萦绊。且趁取良辰，醉后莫管。
选胜名园入，寻芳上苑旁。水从穿渭小，山似像崤长。
绣卉新成幄，银冰乍满塘。嫩篁千亩绿，秀桧一林苍。
烟散窗前色，风飘院里香。芬菲移御宿，歌舞过平阳。
凤曲遮团扇，莺簧送羽觞。宴酣金谷墅，心远陆浑庄。
纷拥雕鞍出，归来壁月光。五陵宾客地，偏愧少年场。
青山云去后，古树鹤来初。安得结茆屋，闭门观古书。
团团万选贴波光，个个天成胜孔方。买断西湖风与月，更无铜臭只闻香。
扶运匡时计已差，青山重叠故京遮。九华宫殿燕王府，百辟门庭戍卒家。
文武衣冠更制度，绮罗巷陌失繁华。毡车尽载天魔去，惟有莺衔御苑花。
郊原十里太清祠，松柏宫墙古甚奇。明水未消千日酒，卿云犹护万年枝。
凤凰箫竹随仙子，龙虎丹砂觅鍊师。闻道英皇曾驻跸，羽林围猎夜归迟。
拨尽相思不成调，御沟流水乱人肠。
当年大母煦诸孙，今我生孙解候门。无以为家行未已，不遑将母疚难言。
梦中俯仰何身世，病里扶携倚弟昆。还见新诗献康乐，鸣翁春草得重论。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
