挽袁正言

　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”

　　言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

　　觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

　　沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

　　少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

　　然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”

　　先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

客里愁兼雨，孤灯坐拥香。思深令梦短，魂断恨更长。

叠树垂檐溜，流萤向榻光。却抛诗酒侣，从此度悲凉。

绿槐阴里黄莺语，深院无人春昼午。画帘垂，金凤舞，


寂寞绣屏香一炷¤


碧天云，无定处，空有梦魂来去。夜夜绿窗风雨，


断肠君信否。


别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，


又是玉楼花似雪¤


暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。想得此时情切，


泪沾红袖黦.

针头如麦芒，气出如车轴。间关脉络中，性命寄毛粟。

而况清净眼，内景含天烛。琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。

而子于其间，来往施锋镞。笑谈纷自若，观者颈为缩。

运针如运斤，去翳如拆屋。常疑子善幻，他技杂符祝。

子言吾有道，此理君未瞩。形骸一尘垢，贵贱两草木。

世人方重外，妄见瓦与玉。而我初不知，刺眼如刺肉。

君看目与翳，是翳要非目。目翳苟二物，易分如麦菽。

宁闻老农夫，去草更伤谷。鼻端有馀地，肝胆分楚蜀。

吾于五轮间，荡荡见空曲。如行九轨道，并驱无击毂。

空花谁开落，明月自朏朒。请问乐全堂，忘言老尊宿。

大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折腰无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。

断阕吟秋，连筒计日，费人歌力。怨叠清商，衰兰荐寒碧。

旗亭旧价，空送老、江南词客。幽寂，云水唱酬，托微波通息。

苔钱万陌，买尽閒愁，伤秋鬓蓬藉。青芜梦绕旧国，雁行北。

漫忆十年尘事，沧海几回亲历。赋桂丛招隐，分半石芝山色。

叶落秋槐，花零素奈，惊鸿省识啼妆。月影扬州，禁他燕馆清霜。

九莲寂寞闲房共，黯残僧、黄帕司香。尽关心，小阁承乾，前度昭阳。

霓裳未破哀蝉诔，指环妃葬地，金碗银床。天寿幽宫，珠旒翻托明珰。

相从好奏西陵伎，比人间、椒殿春长。漫魂归，一帧芝龛，冷话兴亡。

亲奉尧天春色饶，复闻中使下丹霄。赐金雪灿梁州品，衣绣云裁织女绡。

什袭氛仍生剑佩，启行彩应绕星轺。涓埃未报恩徒恋，回首宸居接□杓。

本无轩冕志，来结松下庐。东皋微雨过，愿言事新畬。

开我床头瓮，撷我园中蔬。鹪鹩巢深林，一枝不求余。

但检草木疏，而无货殖书。心不为形役，此乐谁能如。

苍官昔多事，乃与群鸟邻。何如在圭塘，亦胜居神囷。

老根已作石，霜皮不成鳞。不用叹不遇，参军能写真。

阳律亢，阴晷伏。耗下土，荐穜稑。

弄笔涂鸦，愁来似、云兴波涨。许屈指、年华易去，可禁频恙。

噩梦几番掷过了，半生心事毫端上。检残篇、绿酒若为消，谁相饷。

风景好，春摇漾。题咏处，曾酬唱。奈寻香摘艳，蝶衔蜂酿。

玄晏当今文学老，校书天禄燃藜杖。比无言桃李却多言，雨花状。

花针穿月，蜘丝织巧，河畔鹊桥催渡。相逢谩道是新欢，反惹起、旧怀无数。

沉沉凤幄，依依鸳梦，愁煞晓寒归路。羲和若肯做人情，成就它、云朝雨暮。

天荒地老已无亲，肯为容颜自爱身。遥望中原肠断绝，伤心不独是亡人。

　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

　　东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。