木兰花慢(舟中有怀澄江陆起潜皆山楼昔游)

水痕吹杏雨,正人在、隔江船。看燕集春芜,渔栖暗竹,湿影浮烟。余寒尚犹恋柳,怕东风、未肯擘晴绵。愁重迟教醉醒,梦长催得诗圆。
楼前。笑语当年。情款密、思留连。记白月依弦,青天堕酒,衮衮山川。垂髫至今在否,倚飞台、谁掷买花钱。不是寻春较晚,都缘听得啼鹃。
  张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。
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松竹成林云气深,洞门风冷绿苔阴。落花飞尽青山在,幽鸟声中野客心。

走也晚闻道,曳裾登师门。师门岌数仞,冠佩何訚訚。

拂拭长光贾,吹嘘怜苦辛。永言佩饭报,眷然清渭滨。

燕飞认巢稳,马瘦思草春。何当入钧播,坱圠知无垠。

杭州之券每新抄,行地仍宽价自豪。不出荆州三十载,烂如袍絮若为高。

春兰未了夏兰开,万事催人莫要呆;
阅尽荣枯是盆盎,几回拔去几回栽。
清时犹在野,独卧见高情。
移艇闻烟唱,钩帘看雨耕。
江晴双鹳下,树晚一牛鸣。
回首徒相忆,柴车不入城。
胡为遭遇孰为官,朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首,
尚嫌身累爱猪肝。冰霜谷口晨樵远,星火炉边夜坐寒。
唯有报恩心未剖,退居犹欲佩芄兰。

金玉堂中紫锦张,东篱今作岁寒芳。柴桑雅淡休论此,富贵花开似洛阳。

墙头柳色见微黄,门外清溪碧玉光。已觉东风到穷巷,一畦春雨野蔬香。

十年涧壑共栖迟,往事衰凉有梦知。月照清尊行命酒,秋分霜叶坐题辞。

鸣泉初引成渠日,竹树新栽见长时。一自山丘零落后,闲亭无复水平池。

此景写不尽,此怀谁与俱。
月来林影碎,云去石头孤。
万籁各休息,天香乍有无。
因师寄佳句,清梦更劳吾。
一章奏免鸟衔茶,惠及饶民几万家。
遗老至今怀德政,为余谈此屡咨嗟。
美貌雄才已少齐,宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦,
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去,凤游琼树拣枝栖。
蓬瀛宴罢试回首,一望尘中路正迷。

宛委嫏嬛竟若何,一编零落自吟哦。卷中芸叶香销久,纸上神仙字失多。

尘箧丹黄先泽在,破窗镫火壮心磨。等闲邺架藏偏富,万轴如新手未摩。

烟淡回塘。月浸疏篁。一枝□、压尽群芳。_然风度,玉质金章。有许多清,许多韵,许多香。
中酒情怀,琢句心肠。倚屏山、子细端相。冰芽初试,柑子新尝。更绮窗前,冰壶畔,看匀妆。

断鳌立极水倒流,当时何处辨九州。玄圭告成绿字显,下有桑土高山丘。

六甲乾坤纳壬癸,习坎卦中云雨起。女丁妇壬传世婚,相王休因此常理。

如何祝融灰不然,今年冥顼独司天。阴旌高张帝鼓闹,逆捲平陆成奔川。

惊心白昼重泉杳,素练当檐垂未了。彻夜弥加气势酣,兼旬犹恨滂沱少。

思徵麦曲医河鱼,何惜千金购提壶。火乌濡翅飞不得,怒鼍撞城来突如。

揭竿求子纷叫喘,沉灶产蛙多叹吁。试登冈阜望原野,彷佛天吴挂海图。

我闻五行各有叙,月离于毕工招雨。桃花红绽壮波涛,梅子黄肥蒸溽暑。

焉知极备反致凶,荡析盖藏埋栋宇。照泥占星信屡验,灼蔡卜晴殊未许。

列仙高居琼楼深,赤子坐受颠崖苦。为糜食饿岂无人,祷社荣门传自古。

岁尽意不尽,日长愁更长。
将士介生虮,黔黎疻复疮。
拊膺念江夏,掩面向山阳。
大隐未高枕,巨鳌仍望洋。
旧闻死可祷,或以酒自戕。
废卷三太息,抚时徒感伤。
尧年听野老,击壤复何云。自谓欢由己,宁知德在君。
气平闲易畅,声贺作难分。耕凿方随日,恩威比望云。
篑桴均下调,和木等南薰。无落于吾事,谁将帝已闻。

北窗一梦觉,夕阳已西隤。念我素心人,蹑履来高斋。

新诗入超妙,清谈杂诙谐。幽兴犹未已,忽惊鼓角催。

相送及柴门,月明松径苔。此境殊不恶,应系他年怀。

积雪明南窗,独坐忆远道。大河冻行舟,何处赋春草。

忽传一纸书,开缄豁怀抱。为言卸装初,乐事田园好。

上堂拜世母,慈颜幸未老。家事咨长兄,连床度昏晓。

朅来犀角儿,去日犹襁褓。咿唔共镫火,兄孙已聪了。

流光十五年,忽忽同过鸟。暂辞京洛尘,且食江乡稻。

  石门亭在青田县若干里,令朱君为之。石门者,名山者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望。君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王某,使记其作亭之意。

  夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。好山,仁也。去郊而适野,升高以远望,其中必有慨然者。《书》不云乎:予耄逊于荒。《诗》不云乎:驾言出游,以写我忧。夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服。民化服,然后可以无讼。民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成人之名而不夺其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?

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