徐照（?～1211）南宋诗人。字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间，行迹扁及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。徐照是“永嘉四灵”之一，其诗宗姚合、贾岛，题材狭窄，刻意炼字炼句。据叶适说，他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。他主要写近体诗，五律尤多。徐照一生有三种爱好：嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬。
灵岩山下雨绵绵，香径琴台云接连。忽忆秋山黄叶路，松风水月梦中禅。
返耕厕幽壑，服义屈高轩。握手立斯须，倾倒见雄论。
昔宦志孤陋，中路忽履屯。负罪倒不死，兹已含溢恩。
疏懒循故性，竟志纫山荪。感君缱绻意，幡然谢前闻。
杀鸡馔雕胡，列坐开荜门。斗酒醉方已，徘徊惜日曛。
今夕别君去，孟冬定回辕。尚期撰杖屦，共眺南山云。
试续《儒林传》，南州定几人。清标腾凤翼，素手截鲸鳞。
卓荦初观国，轩腾早致身。燕秦争骋侠，邹鲁共称醇。
旅剑浑如淬，家毡在一振。于焉徵有道，自此教成均。
学术诸生识，才名六馆亲。土床然烛夜，茸帐结餐晨。
上下笙镛间，纵横俎豆陈。岐原周鼓老，阙里魏碑真。
白日需前席，青云仰后尘。山林稽猛駮，文字到祥麟。
岂独呻佔毕，犹应逐缙绅。讨论抽秘典，扈从得良臣。
绝漠幽州暗，沧波碣石邻。鸾旗飞旖旎，革辂压轮囷。
御苑材官集，离宫突骑巡。赤狐翻远译，黄鼠割时珍。
法酒蒲萄熟，天花芍药春。溯风沙鹘健，冲雪野驼驯。
北海谁求隐，东都或对宾。三关宁设险，八极总归仁。
怅望怀今古，赓歌迈等伦。短衣曾见宠，长铗每忘贫。
共往仍联驷，同吟更接茵。玉山森巨石，金水濯芳津。
本拟追枚乘，终然愧郤诜。鹿鸣来已再，鹏击去何因。
色挺淮王桂，香生楚客蘋。圣朝初荐士，江汉有垂纶。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。
枝条皆宛然，本土封其根。及时望栽种，万里绕花园。
滋味岂圣心，实以忧黎元。暂劳致力重，永感贡献烦。
是嗟草木类，禀异于乾坤。愿为王母桃，千岁奉至尊。
双双飞蝶，灼灼秾花，写成矮卷。旧纸澄心，题名细字传画院。
别有书格簪花，剩一行柔翰。梅雨惺松，踞床长日堪遣。
闻说深闺。掩虾须、绮窗闲玩。粉痕脂印，依稀馀香可辨。
叶子泥金消夜，凤衾慵展。留与人间，几回看罢增叹。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
