巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
废官旅吴门，迹与世俗扫。构亭沧浪间，筑室乔树杪。
穷径交圣贤，放意狎鱼鸟。志气内自充，藜藿日亦饱。
不图名利场，有士同所好。南闽章其氏，傅名字传道。
清晨闯予门，疏爽见姿表。大篇随自出，烂熳风力老。
安敢当所褒，读之俗惊倒。开轩延与语，指亦有深到。
半生蹋京尘，识子恨不早。扶疏珊瑚枝，本不自雕巧。
当珍玉府中，何故委衰草。秋风还故乡，无或叹枯槁。
贵富乌足论，令名当自保。
封侯万里报功成，放马桃林散甲兵。生入玉关非志愿，丈夫高抱乐长征。
秦中幽胜地，乃在终南山。盘石负磊磊，清泉散潺潺。
侃侃古君子，亹亹泉石间。图史纷座隅，衡门昼长关。
种菊飧落英，袭芳佩秋兰。道腴德充符，怡然有馀欢。
鸣鹤时一来，似爱孤云閒。孤云不能飞，鸣鹤遂空还。
濈濈桃李艳，郁郁松柏寒。羲和驶春晖，岁晏霜露繁。
感物有深儆，怀哉邈难攀。
奉先西下乱山侵，涧道回旋入莫林。翁仲半存行殿迹，莓苔尽蚀古碑阴。
秋山春水风流远，大定明昌德泽深。却是宣和解亡国，穹庐黄屋恐非心。
贪吏班车方立立，雷神振鼓已阗阗。
弘羊既往民无事，旱魃不来书有年。
自此皇家歌乐岁，鱼丽天保永无愆。
