闽山层叠暝归路。把酒宽愁绪。旧欢新恨几凄凉。暗想瀛洲何处、梦悠扬。
寇公家计魏三诗，鼎鼐楼台绝妙词。廉吏儿孙贫不讳，先人清白世元知。
久将寒士题名刺，惟把闲心付酒卮。故国殊方俱落拓，山灵休怨客归迟。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
将寻造化根，恐昧神仙奥。造化本虚无，虚无生大道。
此道日冥冥，口耳安能到。听之本无声，呼之本无号。
玉笋多蕴灵，金丹几跃灶。函谷五千言，流沙饰老耄。
逍遥九万风，运海徒誇傲。自从广成子，断绝崆峒耗。
鸿初失秘传，真一谁相告。偶窥辨惑篇，至要当前报。
身外有身存，心内凭心导。明明玄牝谷，许向太空凿。
神室已周全，气城焉可盗。先天万古形，婴胎亦假造。
潮阳萧生月塘子，心如明月时时来。云影天光自感应，碧光荡●银河开。
半醺仰空拊髀笑，笑彼杨朱不肯拔一毛何愚哉？
上天生财自有数，千金挥尽还复回。新泉一掷七百星，至今萧子有遗台。
遗台百世长崔嵬，名与此台百世终不摧，月塘心月谁能裁？
石陇双峰控锦鞍，五花蹀躞驻云端。不禁更向吴门望，海色遥分练影寒。
伯也今代豪，嗜诗如嗜酒。赋多转遒劲，语老愈深厚。
尘言删不存，妙句元自有。白华忽补亡，关睢不为首。
埙篪起兄弟，珠玉到朋友。吟咏九日菊，沉酣八月酎。
搜剔发清新，联翩杂奇丑。详味吁谟章，用意过杨柳。
但使身愈穷，未信名可朽。不知造物意，令作清庙不。
忍饥不肯懒，辛苦求中丰。
今秋寺一熟，天意亦惮穷。
庶几债可了，或有余粟舂。
团栾共妻子，糠秕一笑同。
焚香答天赐，力作人何功。
君不见前中三百青铜米一斗，又不见去中蕨根掘尽不充口。
妻孥长恐不相守，敢拟如今苏息否。
