老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
南北区区浪自催，不妨随遇且徘徊。鲈鱼白酒何须得，一醉端从好句来。
罗绮如烟粉作丘，青娥国里小诸侯。河阳不敢谈花事，只是天堂见亦羞。
羚羊峡东惟端溪，水岩之口临江低。石师匍匐下绝磴，中穿四洞先东西。
使君最嗜紫云片，脚踏青天割为砚。青花细细似微尘，蕉叶白中时隐见。
空濛雨气成黄龙，欲散不散浮水面。猪肝淡紫方新鲜，带血千年色未变。
中间火捺晕如钱，半壁阴沉望似烟。翡翠朱砂非一种，斑斑麻鹊点多圆。
斯是水岩石中髓，水之精华结渊底。就中纯粹含乾德，纷纷脂玉惭肌理。
入手温然煖若春，浮动心花兼意蕊。姑射冰凝总在神，昭仪膏滑那濡水。
玉骨虽刚按似柔，生气周身无不靡。鸲鹆何须活眼多，云霞亦是空天滓。
使君命匠细磨砻，中有三方最高美。其馀浸润水盘中，水碧金膏尽糠秕。
分我东洞一大脔，似方非方非石子。纵横六寸甚端厚，蕉叶青花相间起。
前者两片琢未成，赠我已与琼瑶似。使君割爱本非常，不贪为宝吾难已。
连城之璧妄希求，腼颜未免秦人耻。何物能为十五城，赋诗适自呈媸鄙。
使君作者本多才，笑我布鼓持当雷。不须狡狯凭诗笔，自有神明契合来。
三百诗篇抵谏章，香山语妙敌君房。极知真气能骑虎，惊倒人间傅粉郎。
野人原上十五里，寒厓白日啼山鬼。万峰重叠路回旋，半间箬屋青松底。
老僧和锸入烟霞，满林摇落朱藤华。烧田种寒粟，斸地栽胡麻。
云根拨笋，涧底寻茶。粪火深埋魁芋种，砂瓶烂煮黄箐芽。
人谓隐者閒不足，何故山翁事驱逐。山翁笑指溪上桃，庭前竹，春风几度更新绿。
香严不作灵云死，徒有是非喧两耳。争似侬家百不知，从教少室分皮髓。
长风天末来，吹动海东月。挂席凌沧洲，扬旌发溟渤。
回望罗与浮，眇然青一发。合沓重山中，林峦互出没。
崒嵂千仞岩，横空豁天骨。舍棹穷云根，攀跻势超忽。
俯视临沧江，逝波无时歇。便欲乘丹梯，振衣入瑶阙。
