宫外千座灯山高高耸立,无数宝烛点燃,到处彻亮通明。令人特别欣喜的是,君王的车驾来到了端门。
天上团团明月,留住清光专为把今夜辉映,人间一派祥和之气,春意在花中停留。
要知为什么普天共祝君王长寿,只因四十多年对百姓惠爱至深。
上元:元宵节。应制:应皇帝之命写诗作文。
千峰:指灯山。孟元老《东京梦华录》:“正月十五日元宵······开封府绞缚山棚,立木正对宣德楼”为灯山,“山启上皆画神仙故事”。宝炬:犹言宝灯、宝烛。森:众盛貌。森:排列耸立。
端门:宫殿的正门。翠华:用翠鸟羽毛装饰的旗帜,用作皇帝的仪仗。此制皇帝的车驾。翠华:用翠羽饰于旗竿顶上的旗,为皇帝仪仗,此处代指君王。
宸游:帝王出游。三元:农历正月、七月、十月的十五为上元、中元、下元,合称三元。此处指上元。
清光:清亮的光辉,这里指月光。
阁:同“搁”,停留。
春阴:春天时的花木荫处。
华封祝:即华封三祝。传说华州封人祝帝尧长寿、富有、多男,后人称为华封三祝。
“四十”句:宋仁宗在位共四十三年,多有惠政。惠爱,恩惠慈爱,此指对民众的惠爱。
这是一首应制诗,诗中描写了京都元宵佳节灯火如山的盛况,以及君王临幸与民同乐,“天上清光”跟“人间和气”交相融合的良辰美景,歌颂了仁宗朝的太平之象。就诗的内容、艺术来看,较为平凡,无甚出色。
皇帝出游,仪仗威严。因为是夜游,又是元宵灯节,所以皇帝的仪仗队打着高高的宫灯,挑在皇城的城墙上,隔着护城河看过去,就像一座座高耸的山峰,一句“高列干峰宝炬森”将这种千灯并举,簇拥出无上皇权的景象烘托得淋漓尽致。正是在这一派显赫威严之下,百姓平日难得一见的天子来到午门,与民同乐。“端门方喜翠华临”的意思就是说在一片喜气之中,午门迎来了皇帝的亲临。
“宸游不为三元夜,乐事还同万众心”正契合了仁宗的那句“朕非好游观,盖与民同乐”。皇帝作为天子,是上天的代表,“天上清光留此夕,人间和气阁春阴”,他在新年的临幸为百姓带来了祥瑞之气,百姓也要纷纷向他们的皇帝问候与祝福,“华封祝”是一个典故,在这里用这个典故表明百姓对皇帝献上最诚挚的祝福,“要知尽庆华封祝,四十余年惠爱深。”要知道百姓之所以这么爱戴自己的皇帝,是因为他们沐浴了皇帝陛下四十多年的恩泽。仁宗皇帝在位四十余年,当时蔡襄正担任着他的宰相。他的这首应制诗虽然不乏奉承之语,但全诗文气流畅,庄重典雅。
皇帝在这一日站在皇宫门楼上接受百姓的瞻仰,是表示自己希望百姓能安居乐业,而自己则愿意与民同乐。这在古代并不稀奇,很多皇帝都用同样的方式安抚过民众。蔡襄的这首作品,全诗用了很多歌颂性质的字眼,大概人们都是喜欢听奉承话的,而皇帝尤其是这样的人,所以这首诗里的字词有带着阿谀奉承的嫌疑。像“千峰高列”,“宝炬”,“方喜”,“宸游”,“万众心”,“搁光阴”,“尽庆封祝”,“惠爱深”,这些词很夸张,很难说百姓真有这样深的感恩之心,四十余年中仁宗真的就老是为百姓着想。
蔡襄的诗水平一般,只是应制之类作得多些,声名传出去竟有了蔡公善诗文的说法。应制诗一定得合皇帝的意,不能风头盖过了皇帝。这样题材的诗,向来是难免使人笑话的。臣子唯唯诺诺站在皇帝宝座下,尽管一人之下万人之上,仍战战兢兢,生怕诗做不好,轻得不受倚重,重得丢掉性命,那么只好拣好听的话说了。时间一长,于是这样的诗歌就好像从模子里刻出来的一样,流传得也自然多了,久而久之竟造就了蔡公善诗文的佳话。
宋代阮阅的《诗话总龟·纪实门》记载说,仁宗于正月十四日上御楼,派中使传宣从官说:“朕非好游观,盖与民同乐。”翌日蔡君谟献诗,对这首诗的写作背景交代的十分详细。
高山扶层巅,下与地盘结。气贯不变移,泽枯乃朽裂。
有如善人交,生死两固节。语默无异方,黯沮在为别。
世风随日俭,俗态逐势热。负予好古心,嘘叹星斗灭。
近得邻几生,胸怀贮霜雪。饥渴入诗书,趣向著羁绁。
又与斯人离,先日心破折。古也当贻言,在子可扪舌。
奈何区区诚,敢以御者说。器成必刓琢,德润资澡刷。
安文谩徽墨,古训乃佩玦。帝门急豪英,济物无自孑。
池亭秩芳筵,落日船始放。晴空散馀霞,秋水净氛坱。
高荷虽离披,尚尔绿弥望。搴豁成璧池,不碍双桨荡。
萦纡湛澄碧,天宇益虚旷。石窦来惊湍,松堤俯新涨。
鼎立洲屿连,沿洄时一傍。饤饾罗珍羞,倾倒出奇酿。
侑以二名姬,朱弦倚清唱。凝云响空翠,幽禽或颉颃。
所愧杯行迟,负此百川量。须臾群动息,露气白沆砀。
洒然毛骨轻,不独情绪畅。灯火空濛中,仿像江湖上。
陋彼西园游,飞盖何冗长。云胡渼陂行,亦复怯风浪。
而我方扣舷,凭虚恣摇荡。吾兄严郑流,高节张邴亢。
少饮如醉翁,浮此斋画舫。颇恨交游稀,每每折辈行。
遂令子弟间,日侍屦与杖。楼船忆当年,乐事炊一饷。
望洋失所操,伏枥今在鞅。静言校畴昔,所得多所丧。
与从天上人,何似山中相。但恐时易失,俯仰异欣怅。
银汉浅且清,神槎喜无恙。人生贵适意,前修语非妄。
榜人报更阑,列宿光荡漾。故旧东海头,何当剡溪访。