河间酒垆前,常愁欢见绝。絮杀采桑人,同心若为结。

王夫之

  王夫之(1619年10月7日-1692年2月18日),字而农,号姜斋、又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书,青年时期王夫之积极参加反清起义,晚年王夫之隐居于石船山,著书立传,自署船山病叟、南岳遗民,学者遂称之为船山先生。

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料理愁怀落那边,桃花烘日竹含烟。墙红密约连昌晓,夏木深藏绣岭天。

篮舆造门如会面,渔舟失路想当年。因君咏出黄筌笔,从此风光生彩笺。

竹里茅庵雪覆檐,炉香蔼蔼著蒲帘。
欲求初祖安心法,笑我醺然已半酣。

宝阁灰寒静照新,马啼从此踏京尘。金门乞得诗千首,萧寺归时老一身。

弟子去来浑领袖,交朋存殁半簪绅。西风又剪梧桐叶,不见蒲团旧主人。

禁中分赐尽甘腴,旋琢壶冰积雪肤。闻道风流黄阁老,长须遗送玉川奴。

空呈厚貌临官道,更有人从捷径过。

珠江月上海初潮,酒侣诗朋次第邀。唱到招郎吊秋喜,桃花间竹最魂消。

戚戚多忧思,悠悠悲夜长。摄衣坐窗间,仰睇明月光。

明月有盈亏,轨度岂无常。南箕与北斗,万古不更张。

人事有大谬,天道信茫茫。泠泠山下泉,汨汨谷中源。

中有双鲤鱼,浮游戏波澜。江汉岂不深,欲往道无缘。

风云谅难遇,栖栖守故渊。但恐勺水枯,终为渔者怜。

感此令人悲,置身良独难。

清叟冠,伯功履。见惠山侗,别有非常意。使我顶天并立地。俯仰观瞻,无怍兼无愧。得斯因,无限喜。出户迎宾,何患殊无礼。更向就中搜奥旨。上下冲和,得赴青霄里。

驿路南来四十程,舟人遥指到神京。云晴乍见青山出,风便宁知白浪惊。

万里归心随片月,十年离思绕重城。清时自信功名早,击楫何须羡祖生。

淇澳分清入素纨,一梢潇洒胜千竿。
此君不受人间暑,叶叶生风夏亦寒。

畚筑家园手自操,虽无多景足偿劳。十年种竹翻嫌密,一日栽松恨不高。

是处求田消二顷,尚谁有梦到三刀。得名身后良痴计,尽拟浮沈付浊醪。

灞水遥伤别,燕山独送行。
弹珠元自误,抱玉竟谁明。
抚己虚疑梦,逢人怯问名。
报书稀不到,沾洒望神京。¤

偶泛蓬舠绕郭来,摩挲墓碣久徘徊。重看俎豆登乡社,尚想干掫捍党魁。

白刃争撄千载烈,青云并附九京哀。萧萧松柏凌秋爽,遗臭生祠安在哉!

见说团栾醉寿觥,椒盘长近岁峥嵘。
今年腊里欣逢闰,直待春回却举行。

雨丽云娇殿众葩,春深院外影横斜。羞他世上繁华境,好植人间富贵家。

红艳一枝香带露,芳心几簇色如霞。胭脂多买挥毫活,描就春光兴不赊。

别来事事可名家,独我空添两鬓华。天际有山归未得,远峰休著淡云遮。

无谋寻旧友,强喜亦如愁。丹桂阻丹恳,白衣成白头。
穷吴迷钓业,大汉事贫游。霄汉期提引,龙钟未拟休。

肯为莼鲈便忆家,暂留耆宿领清华。讵知病似沾泥絮,转觉官同著袂花。

风雅顿教前辈少,清贫还重士林嗟。茂陵遗稿名山富,早晚西湖走传车。

西郊见说春事浓,杏花香发眠东风。
主人未解此花意,小槽溜溜杯犹空。
劝君潋滟蒲萄绿,好看枝头红映肉。
莫令风雨遣花飞,徒唱人间断肠曲。

  人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年,可谓久矣。然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

  试以一家计之:高、曾之时,有屋十间,有田一顷,身一人,娶妇后不过二人。以二人居屋十间,食田一顷,宽然有余矣。以一人生三计之,至子之世而父子四人,各娶妇即有八人,八人即不能无拥作之助,是不下十人矣。以十人而居屋十间,食田一顷,吾知其居仅仅足,食亦仅仅足也。子又生孙,孙又娶妇,其间衰老者或有代谢,然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间,食田一顷,即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉,自此而玄焉,视高、曾时口已不下五六十倍,是高、曾时为一户者,至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家,即有丁男繁衍之族,势亦足以相敌。或者曰:“高、曾之时,隙地未尽辟,闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣,或增三倍五倍而止矣,而户口则增至十倍二十倍,是田与屋之数常处其不足,而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家,一人据百人之屋,一户占百户之田,何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎?

  曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。曰:君、相有法乎?曰:使野无闲田,民无剩力,疆土之新辟者,移种民以居之,赋税之繁重者,酌今昔而减之,禁其浮靡,抑其兼并,遇有水旱疾疫,则开仓廪,悉府库以赈之,如是而已,是亦君、相调剂之法也。

  要之,治平之久,天地不能不生人,而天地之所以养人者,原不过此数也;治平之久,君、相亦不能使人不生,而君、相之所以为民计者,亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人,其不率教者常有一二,又况天下之广,其游惰不事者何能一一遵上之约束乎?一人之居以供十人已不足,何况供百人乎?一人之食以供十人已不足,何况供百人乎?此吾所以为治平之民虑也。

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