王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
檀栾十亩碧，五月浮寒烟。
留客听其间，风吹江海县。
出樽不见日，竹外空青天。
焚蜡助月出，酒光发金船。
狂客惜不去，醉翁舞回旋。
何必吹箫人，玉枝自婵娟。
归路借红烛，雨星低马前。
香泽最深风静处，醉红须在月明时。
已知佳节无余日，更向残芳卷一巵。
擬放春归还自语，来年老信莫先期。
漾漾清波浮紫鳞，一筇閒倚树边身。我疑濠上漆园老，谁识江头渔丈人。
细草留连还可藉，野鸥来往自相亲。此中正得悠然乐，何用扁舟把钓纶。
繄圣道之高妙兮，一贯万以无遗。自参赐之既远兮，何唯诺之声希。
纷世儒之左见兮，犹夜行之未曙。伟程朱之正学兮，揭太阳于寰宇。
闻夫君之蚤岁兮，尝执经于康斋。溯遗绪之渺渺兮，日窥伺乎圣涯。
谓力行之有功兮，恶虚谈之无益。饬内外以交修兮，庶守尺而得尺。
肆辩博以誇诞兮，匪予拙之不能。无实地以为据兮，竟何恃而有成。
顾天理之粹精兮，寓人事之粗浅。惟粗浅之既得兮，乃粹精之可见。
究君学之所至兮，虽浅深予有未知。考君学之所向兮，得正路亦又何疑。
计积累之不已兮，当日跻乎远大。恨岁月之不延兮，欲深造而未艾。
绿树兮沉沉，寒江兮水深。美人兮不来，泣下兮沾襟。
远赙兮君屋，生刍兮一束。冥漠兮有知，鉴我兮衷曲。
与君连棹谒枫宸，五见长安碧草春。今日送君江上去，自怜犹作未归人。
日月光太清，列宿曜紫微。赫赫大晋朝，明明辟皇闱。
吾兄既凤翔，王子亦龙飞。双鸾游兰渚，二离扬清晖。
携手升玉阶，并坐侍丹帷。金珰缀惠文，煌煌发令姿。
斯荣非攸庶，缱绻情所希。岂不企高踪，麟趾邈难追。
临川靡芳饵，何为守空坻。槁叶待风飘，逝将与君违。
违君能无恋，尸素当言归。归身蓬筚庐，乐道以忘饥。
进则无云补，退则恤其私。但愿隆弘美，王度日清夷。
