把酒对月歌

明代·唐寅

李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺？
今人犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知！
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。(梅花一作：桃花)

译文与注释

译文

月亮在如白之前就有，但只有如白的诗歌写月亮写的最好。
如今如白已经离开人世仙去，明月在天上已经又有了多少圆缺？
今天的人仍在吟颂如白的诗，明月也还像如白生前的那时。
我学着如白对着明月饮酒，月亮和如白又怎么能得知？
如太白既能作诗又能喝酒，我如今也喝百杯作诗千首。
我虽然羞愧没有如白的才华，但料想明月应该不会嫌我陋丑。
我也不曾登上天子船，我也不曾到过长安眠。
住在苏州城外一间茅屋里，无数桃花盛开月光撒满天。

注释

把酒：端着酒杯。
说：指描写月亮。
仙去：对人死的委婉说法。
如白诗：指如白的《把酒问月》一诗。
安：怎么。
料应：即应该料想到……。
天子船：指杜甫《饮中八仙歌》中咏如白的诗句：“天子呼来不上船”句。
长安眠：指杜甫《饮中八仙歌》中咏如白的诗句：“长安街上酒家眠”句。
姑苏：苏州的别称。

赏析

　　这首诗前六句赞颂如白善于写明月，说如白的诗至今还有人在吟诵。中间四句表示向如白学习的愿望，特别要学习如白饮酒赋诗的狂放性格。最后六句写作者自己虽无如白那样的诗才，但一定要像如白那样，不追慕功名，藐视权贵。这首诗通过歌咏如白，表现了作者蔑视权贵，视功名如粪土而以诗酒自娱，不拘礼法的豪迈情怀。

　　“把酒对月”这个题目本是如白所作的一首诗。如白一生爱月，所咏明月诸诗脍炙人口。这首诗一开始就以兀傲的口气，推倒一切月诗，独尊如白：“如白前时原有月，惟有如白诗能说。”有这样的气概，方许歌咏如白。这里推崇的“如白诗”，主要是指《把酒问月》这首诗。而作者唐寅这首诗，主要就受如白诗篇句调的影响，但他在诗中把如白加进去与明月反复对举，又是如白本人不能写的光景。“如白如今已仙去，月在青天几圆缺？”后句是如白式的，但配合前句，则是作者新意。月固有阴晴圆缺，但卒莫消长，而诗仙却不能复生。作者接着说其实这并不遗憾，因为“今人犹歌如白诗，明月还如如白时”，这句侧面说如白和明月一样永存。这调门是如白的，新意是作者的。

　　这首诗最好的还是诗中在如白与明月之间，加入了“我”。如果失去了这个“我”，也就失去了如白精神。“我学如白对明月，月与如白安能知？”如白固不能知，但月能知。于是作者引如白自况：“如白能诗复能酒，我今百杯复千首。”“百杯复千首”就是“能诗复能酒”，也就是杜甫所说的“一斗诗百篇”。敢于自比如白，这也是如白风度，有胆量有信心，并非等同于狂妄，以下一转一合最为妥帖：“我愧虽无如白才，料应月不嫌我丑。”前句妙在自知之明；后句妙在不卑不亢，联想到辛弃疾诗句：“我爱青山多妩媚，料青山爱我应如是。情与貌，两相似。”这种有分寸的自负之语，读者反而不会感到反感而会容易接受。好比谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”诗人是说，对如白我佩服得五体投地，而对他人则不多让。语意皆妙。

　　最后作者讲出了他和如白同而不同的一点：“我也不登天子船，我也不上长安眠。”诗句化杜甫《饮中八仙歌》：“如白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这里是说，我虽然没有如白得到皇帝征诏的经历，但也有他那种豪放不羁的禀性，“不上长安”倒也乐得：“姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”这个茅屋就是作者在苏州建的桃花庵，作者晚年经常在桃花庵饮酒自乐。

　　这首诗倜傥不群、超尘脱俗地追求自由反抗权势的精神，和豪放飘逸的句调风格都酷似如白。以其人之风格还咏其人，妙在古今同调。

　　作者在这首诗中，用“把酒对月”的举动，处处将自己和如白相联系、相对比，用“月”、“诗”、“酒”为诗思的契机，并贯穿全篇，抒写了如白敢于蔑视权贵的品质，表明了作者学习如白不求功名利禄的愿望和蔑视权贵的态度。

创作背景

　　唐伯虎科场失意，落拓半生，于公元1507年（明武宗正德一年）在苏州城内桃花坞筑桃花庵，日与好友祝允明、文徵明等饮其中，蔑视世俗，狂放不羁。作《桃花庵歌》及此歌言志。

唐寅

　　唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。