手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
洗然水溪昼，寒物生光辉。
偶运非彭泽，留名比岘山。
君才今卨稷，家行古原颜。
平世虽多士，安能易地闲。
渡江来，不安坐。茂伦一言伯仁贺，向见夷吾在江左。
夷吾有急呼伯仁，伯仁百口还理君。为君沥肝胆，为君全令名。
伯仁言，感天子，夷吾不言伯仁死。三司耶，令仆耶，知人不易古所嗟。
夷吾亦杀鲍叔牙。
灵兔脱颖铦如锥，束身归命供指挥。紫羊之肝青麟髓，相将水石同襟期。
楮生辗转拂玉案，借问主人何所为。主人隐几鸣琴罢，春来公事方休假。
官船几日到珠江，山川一路明如画。乘兴重来访旧游，藉草班荆理前话。
林间飒飒风雨生，解衣磅礡深经营。须臾伸纸作大字，虎踞龙蟠雷乍惊。
心王运臂臂运指，巨灵赑屃随驱使。临池飞出北溟鱼，含毫吸尽西江水。
左拿右掣妙无端，一疾一徐皆至理。行乎其所不得不行，云傍马头生。
止乎其所不得不止，山从人面起。鹅溪绢，剡溪纸，日与簿书堆案几。
盘根错节何有哉，慧剑一挥胥披靡。从容阁笔为予言，我生能事聊如此。
大通野老麋鹿群，见所未见闻未闻。置书怀袖日三复，逢人说项殊殷勤。
昔之张芝今张旭，后有大令前右军。斯人家学溯源委，十三学书先草隶。
蕉黄米蔡等秕糠，颜筋柳骨分精髓。撞破烟楼读父书，手泽羡君能述继。
羡君不羡才与华，羡君不羡名与位。羡君下笔如有神，羡君能诗由夙慧。
青云送入选官场，白社归来还及第。百千三昧何浅深，一悟了然无钜细。
君不见公孙大娘舞剑器，草圣得之通妙谛。心灵手敏匪言传，破格超方须默契。
也不即，也不离，此是灵山亲嘱累。慧业文人记得无，三生石上曾分袂。
归去来，归去来，峡水峡山未迢递。留将一道无字碑，明日再来烦作记。
爽气逼人寒。相对溪堂雪后山。赖有忘年林下友，盘桓。
都把功名付等闲。
尽道好休官。况在黄柑紫蟹閒。天意不随人事改，平安。
愁莫能侵镜里颜。
昔在垂髫日，今吟薄暮年。床孤郗氏选，诗得谢公传。
故国空戎马，荒山冷墓田。祗令后死者，忍泪读遗篇。
有句诗人读，无书馆吏供。
蛰雷先一月，晴岭沓千峰。
马上思亲处，题缄寄所逢。
大风掣水水尽飞，阳侯出波阻我归。况复远山衔落日，轻舟急系燕子矶。
燕子矶前一片石，危亭下瞰江水白。神禹万古开洪荒，蛟龙千里藏窟宅。
指点京口列三山，兀然可望不可攀。平沙直与青冥接，远树但在微茫间。
我今攀萝恣吟望，匹练襟天使心壮。回思局促坐篷窗，敢向风姨拜佳贶。
霜台铁面太孤峭，槎牙诘曲可望不可摧。
我疑华光道人云水绝，为花缚神惟有月。
胸中若无一片冰雪心。焉能写此万古冰雪骨。
紫阳山头境胜绝。何年飞来石兀突，坤灵盘礴螭肠结。
离龙当门骨为热，苔衣簇绣色光洁。棱棱秋气霜华刷，精英内孕灵髓澈。
尖风作势欲颃颉。初疑越阳老松变，倏忽虬鳞莽莽蟠孤窟。
又疑玉绳结解星精跌，太白峰头张两翮。不然武城一夜震雷拔，惊起鹰头出山穴。
又不然作桥填海秦法烈，神人鞭石石流血。黠者逃之作屼?，游人摩挲认环谲。
蹴之以足势欲活，石似有言不能说。神耶妖耶两无决。
君不见，霜鸿雨燕非顽拙，常山鹊印是谁掣。天地精华受自物，混沌有窍石有魄。
观此令我疑顿析，手携蕉片坐幽凸。芳萝絷翠烟痕湟，夕影鸦翻红一抹。
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
