巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
来时风浪夜喧惊，归去潮波枕席平。非是波神有分别，故教清昼看寰瀛。
少年同醉琼林宴。岁晚相看君独健。左辖新恩蒙帝眷。
欢声遍。福星喜向西江现。
济世经纶人共见。连芳宝桂尤堪羡。堂下紫薇花对面。
杯潋滟。百壶日倒休烦劝。
东殿传经蚤有声，南曹解组晚犹荣。翰林旧学推诸老，吏部新衔冠列卿。
恩锡龙函归兴好，名留鳌禁宦游成。高风直并吴淞水，长得馀波及后生。
径入荒畦僻，相携支许俦。院凉烟起翠，林净叶惊秋。
杞橘浮香细，葴莎向晚幽。绀园淹对久，萝月已如钩。
高咏七哀诗。
何言蒿里别。
非复竹林期。
阶荒郑公草。
户閴董生帷。
人随暮槿落。
客共晚莺悲。
年髪两如此。
伤心讵几时。
盛唐太仆王毛仲，八坊分队三花动。当时画马称曹韩，尺素幻出真龙种。
玉花照夜争新妍，一马滚尘鬉尾鲜。昂头不受金丝络，汗血辗沙生昼烟。
翰林妙写不减古，名驹染出青豪素。延祐君王赏骏材，金盘赐帛开当宁。
时清处处生骊騧，何必汉朝称渥洼。王良幸勿嗔踶啮，一跃天衢千里沙。
檐外列修木，凛凛正人气。有德必有文，烂兮五色备。
岂同夭韶花，弄春张绣被。须信轮囷材，堪为万乘器。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。
