灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
渊明乃畸人，游戏于尘寰。南窗归徙倚，宇宙容膝间。
岂不念斗米，折腰谅匪安。是非无今昨，飞倦会须还。
国器青云姿，逸志追孔鸾。曲肱数椽底，尚友千载前。
规模琴书室，料理松菊缘。心游万物表，了觉函丈宽。
念君方适越，昔至谁云然。要知丘壑志，本出轩裳先。
琐闼丽宸居，追飞不云艰。回车莫待远，泉石闻此言。
斑鸠赋形百鸟内，化为苍鹰百鸟避。秋空万里试一击，洒毛纷纷称鹰意。
回旋簸荡风沙开，海宁光清鸾凤来。天地炯炯元精回，此以赠君君毋猜。
金陵虽隔黄金台，汝翊紫盖临三台。飞章御览不十日，道路阒静豺狼哀。
惜昔匹马长安走，殷何徐陆皆吾友。楚姬娉婷华色并，殷生棱眉独方口。
何郎短小亦不丑，仳离今各经年久。梦寐犹存上苑花，飘零寂寞西湖柳。
丈夫致身贵不朽，陟要阶华亦何有。贾谊才名信早知，姚崇相位非难取。
大江滚滚东北趋，群龙霜蛰鼍叫呼。汝登凤台念老夫，为我致一凤之雏。
我不敢玩亦不敢狎，诚心喂饲毛羽全，使听箫韶翔舜都。
乡邻笑我贾胡留，频著书来说首丘。纵有薄田堪养拙，还无小苑可消忧。
因循度日那知晚，次第看花直到秋。坎止流行难固必，家人休赋大刀头。
髡柳夹车风宛宛，过雨新凉碧阴满。扁舟坐我平楚中，拂户窥帘光不断。
葭芦鸣叶江洲，桂箭行根成町疃。浅渚喧投远鸟空，杂花红映青山短。
道人吴语相问讯，采菱江南歌不缓。恍如鸦轧中流开，各识荆扉傍水款。
杪春邀我忽徂暑，人事牵率非独懒。吾皇精神与天通，驱龙为霖反枯旱。
羽林车还岁有秋，窃禄端居得间坦。凛冬看雪应绝奇，莫畏噫气号空窾。
怀玉昔经游，星移二十秋。山川旧图画，俦侣散浮沤。
无计寻丹药，何由驻碧眸。识途称老马，踯躅逐骅骝。
