正好修行，得深深幽密，玄玄微妙。枢机是兹，仗此便成关要。
惺惺了了。更做就、风流真俏。颜内少、元从亘昔，圆聚那般辉耀。
三光起初朗照。却于今认见，当本声调。清音洽浃响亮，转动七窍。
昆仑出去，为一个、青童来召。金线钓。灵明授取，天书紫诏。
二生芒鞋去去，老子风袂悠悠。有约相随花外，定须同到山头。
钩垂一面帘¤
碧烟轻袅袅，红战灯花笑。即此是高唐，掩屏秋梦长。
花冠频鼓墙头翼，东方澹白连窗色。门外早莺声，
背楼残月明¤
薄寒笼醉态，依旧铅华在。握手送人归，半拖金缕衣。
小庭花落无人扫，疏香满地东风老。春晚信沉沉，
天涯何处寻¤
晓堂屏六扇，眉共湘山远。争奈别离心，近来尤不禁。
青岩碧洞经朝雨，隔花相唤南溪去。一只木兰船，
波平远浸天¤
扣船惊翡翠，嫩玉抬香臂。红日欲沈西，烟中遥解觿。
木绵花映丛祠小，越禽声里春光晓。铜鼓与蛮歌，
南人祈赛多¤
客帆风正急，茜袖偎樯立。极浦几回头，烟波无限愁。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
紫芝岩下寺，淡泊偶同居。身老计从拙，心亲迹任疏。
扫花风定后，题竹雨凉馀。时得论清赏，篝灯夜榻虚。
风流张绪偏临水，恨别江淹独倚楼。
柳外晴过休汝骑，门前春系下淮舟。
近来麟阁能争胜，闲杀眠沙数点鸥。
龙鳞犀甲云垂地，百尺搀天入天际。斩以斤斧引以绳，谷倒岩摧倏憔悴。
森然古色据当路，故老不知几年岁。孤根裂下劫灰余，铁干排空走元气。
屈曲惭非梁栋材，支离委绝亦可哀。土人言此无所用，杀代不异草与莱。
吾闻物以不材老，惜其自养到合抱。乍可萧条凌雪霜，忍看埋没随百草。
翻思物理岂有极，汉宫五柞亦萧瑟。垂杨袅袅不自持，太息风前尔何物。
地僻不知晓，起听枝头鸟。萧然别有天，闲庭人迹少。
