赏析
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中，就有“无狡讦”、“无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为，即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”，也应该“责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》）。
在这首诗中，元好问实际上是继承前人的观点，批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为，如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作，尚无伤大雅，但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了，尤其是诗序中所谓“重游玄都，荡然无复一树，唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”，将所有当权者斥为兔葵、燕麦，打击面太大，贬损太过，不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景，“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局， “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象，看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤，不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键，“刘郎”一句，借用刘诗“前度刘郎今又来”之语，说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句，拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思，与“枉著书生待鲁连”（《论诗三十首》）的“枉”字同意。两句连在一起，是说刘禹锡也是凡人，不能免俗，却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类，加以嘲讽。可见，这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
剧谈世事迩来慵，时向烟波掉雪篷。德业未尝矜久大，光尘惟曲示和同。
十年辅政裨元化，万国宾贤振士风。敢请中兴重作颂，衮衣不日见归公。
半晴半雨，酿成梅溽。无位真人，口生白醭。玄谈发渊默之雷，妙应答传声之谷。
花簇簇，锦簇簇，听不足，玩不足。哑，六六依前三十六。
花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。
灿烂吟笺烦索句，淋漓醉墨自成行。
报章迟钝吾衰矣，终日冥搜谩七襄。
洛阳城阙中天起，高下遍楼台。絮乱风轻，拂鞍沾袖，归路似章街。
短簿祠前月。又随我、春申涧畔，度林穿樾。谁道孤光今夜减，依旧峥泓映彻。
人尚在、广寒宫阙。只恐青天偏有意，散霜华、点尽愁人发。
搔首望，素娥窟。
孤亭坐久狂歌发。乱山前、中宵惊起，林端栖鹘。忆昨吴宫丝管闹，月馆风帘尽揭。
今只有、泉流明灭。喧寂乘除原似此，算娇歌、妙舞终须歇。
悟此意，是贤达。
太极生真主，中原有圣人。圜丘尊上帝，大旅合群神。
行马帷宫肃，乘龙法驾驯。礼容旅日月，文德动星辰。
剑履陪祠古，咸英作乐新。东方虚小次，午陛彻华茵。
吉土繇诚享，高穹以道亲。烛坛旅景集，升燎福祥臻。
寒霁三冬色，恩融四海春。万灵今受记，长此奉尧仁。
故人汝海二刘君，嵩少曾期共勒文。此际登楼望珠斗，忆余三十六峰云。
出自蓟北门，巍城郁崔嵬。大车如游龙，翠盖浮红埃。
堂皇十二衢，中有千仞台。黄金不复见，冻雨深苍苔。
伟哉千载人，结址罗英材。精诚贯白日，铁石为之开。
愿为双黄鹄，奋起凌蒿莱。
负郭人家少，结庐丛树中。岩深能障月，洞小自留风。
曲径竹阴密，长廊花气通。选茵聊共坐，是处有残红。
