张村杏花

昨日樱桃绛蜡痕,今朝红袖已迎门。只应芳树知人意,留著残妆伴酒尊。

浓李尚须羞粉艳,寒梅空自怨黄昏。诗家元白无今古,从此张村即赵村。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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芳草裙腰一尺围。粉郎香润,轻洒蔷薇。为嫌风日下楼稀。杨柳青阴,深闭朱扉。
枉是嫌前调玉徽。彩鸾何事逐鸡飞。楚台赋客莫相违。留住行云,好待郎归。
不肯楼边著画船。载将诗酒入风烟。浪花溅白疑飞鹭,荷芰藏红似小莲。
醒醉梦,唤吟仙。先秋一叶莫惊蝉。白云乡里温柔远,结得清凉世界缘。

白帝到江陵,一千二百里。欲试一日程,须待春水起。

布帆一百尺,出自三梭织。风顺早归来,天际遥相识。

文章才子之官去,见说郫筒酒正醲。饮罢细观循吏传,莫缘山色忆芙蓉。

东市朝衣溅血年,惊看老鹘奋霜拳。到头恩怨知谁是,田窦袁晁尽可怜。

鹤兮鹤兮何处来,秋江静兮芦花开。波痕侵月白皑皑,千声万声鸣哀哀。

不飞不翔不饮啄,骨瘠棱棱瘦如削。冰姿玉质仅生存,雪羽霜毛半零落。

鹤兮鹤兮何郁郁,我知尔是冲天物。芝田就养孤高情,瑶池洗出神仙骨。

传闻仙岛冥冥中,水晶甃作蓬莱宫。祥烟瑞雾常濛濛,好将六翮抟仙风。

落花时节近清明。南园芳草青。东风料峭雨难晴。那堪中宿酲。
回首处,自销凝。谁知雨瘦生。倚阑无语不禁情。杜鹃啼数声。

纸窗风断炭炉灰,城角钟声一片来。不道人家烟漠漠,已看天井雪皑皑。

真堪灌魄团将咽,莫便呼僮扫作堆。闻与邻翁数年景,好花飞到第三回。

削成天外三峰,何时落在潜夫手。开门即见,屏风叠处,夺匡庐秀。

腕底丹青,胸中丘见,合成杰构。问蓬莱左股,是谁割取,神山福,容消受。

三见海扬尘后。更巢痕九重扫旧。归来绿野,买山一角,藏身尽够。

冠盖京华,园林胜慨,可堪回首。趋梅花破腊,仇池载石,为东坡寿。

曰归卅载卧烟霞,斗室栖迟兴转赊。细雨恰生帘外草,好风不落案头花。

浮云来去成今古,往事兴衰自岁华。未得忘情如太上,夜深有梦到天涯。

红雨声乾未作泥,绣成十里绿杨堤。金杯缓劝玲珑唱,玉勒催归腰袅嘶。

白舫青帘海上回,赋诗莫讶雨频催。阮瞻作掾惟三语,王粲伤时咏七哀。

阊阖风生销酷暑,搀抢星堕净氛埃。吴淞东接娄江水,乘兴毋烦数往来。

紫薇花下演丝纶,又向江南擢谏臣。家世旧传真御史,典刑今有老成人。

校书天禄青藜在,落笔兰亭茧纸新。一寸寒荄犹未绿,愿从桃李得阳春。

万里舆图入朔方,摇摇孤注海之阳。
石尤风恶云藏轸,天驷星沈月掩房。
岛上有人悲义士,水滨无处问君王。
羲和指着乌飞路,去去虞渊暮色苍。

白云满深谷,爱尔结幽居。竹影宵穿户,松阴日覆渠。

僧归邻寺寂,客至野堂虚。过岭时驯鹿,临溪独钓鱼。

月侵前墅局,花映北窗书。谁识王孙意,频回俗士车。

绮阁初开面面屏,疏梧修竹绕檐扃。石纹衣露重添皱,山色逢秋一样青。

奇字翻从载酒识,高歌偏得倚云听。却疑楼上临风处,两水双桥接杳冥。

云叶舞。寒林浅淡围烟雨。围烟雨。三三两两,雁投沙渚。
征帆暂落知何所。短蓬静听舟人语。舟人语。夜寒如许,客能眠否。

巍峨西岳镇西京,杰阁朝凭爽气清。五里雾披三辅晓,半空云卷万峰晴。

芙蓉彩翠窗前落,海日光华掌上生。见说玉姜犹不死,御风何处正吹笙。

春江骤涨,晓陌微乾,断云如梦相逐。料应怪我云来去,似千里迢遥,伤心极目。

为楚腰、惯舞东风,芳草萋萋衬绿。燕飞独。知是谁家箫声多事,吹咽寻常怨曲。

尽教衿袖香泥涴,君不见、扬州三生杜牧。待泪华、暗落铜盘,甚夜西窗剪烛。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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