论诗三十首·二十二

译文

注释

　　这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人，两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。

　　苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓著的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力（“一波才动万波随”）。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（“奇外无奇更出奇”）。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。

闻道黄杨山上头，千峰环抱百泉幽。羡君柱杖年年去，饱看人间万顷秋。

拥衾独宿听寒雨，声在荒庭竹树间。万里故园今夜永，遥知风雪满前山。

　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。

　　安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》

苍木肇皇纪，朱光熙泰元。明堂八轨凑，洛邑四方尊。

河山周武卫，表里殿师藩。镛鼓天上合，冠盖日中屯。

玉帐云龙会，南山椒柏樽。穆清乾极拱，优渥奉华恩。

惭非白兽客，虚承象魏言。

结缨四十年，鸡鸣候朝谒。晨趋白玉堂，暮下青?闼。

岂不勤寸心，曾何效毫发。对此图中人，空惭头上雪。

飘飘蕙质出风尘，皎皎长空月一轮。何事不随嵩岳去，齐门空作滥竽人。

阮籍怀广途，卢敖历四极。尚惭壤虫隘，或哭周道阨。

伊余抱末衷，乃溯二子迹。北游费岁年，东归眷幽赜。

岂不念穷路，黄鹄有羽翮。阳羡山水区，西奠洞庭侧。

岩扉靡杂卉，菌芝类盈尺。昔有摄生者，于此炼金液。

空筌夙所慕，灵洞杳莫测。寒泉滴不散，千岁成璆碧。

中有科斗书，漫灭不可识。朅来事冥探，宛若藐姑射。

岂伊耳目娱，但恐霜露迫。缅思缟凤吹，傥值紫髯客。

修观竟十二，累果及八百。深功谅难期，所志未忍息。

永服先圣训，至诚裂金石。

迭迭青螺环墅高，幽篁山鬼伴挥毫。昼凝沆瀣疑阴雨，冷忘朱明忆缊袍。

深涧日飞亭午景，崇冈松动九霄涛。幕天席地惟狂客，清境何容着二豪。

日上扶桑晓色红，闭门慵似杜陵翁。干戈送老甘人下，江海生春尚客中。

雪尽南枝开大庾，天回北斗挂空同。试倾百斛芜城酒，未叹飘零两鬓蓬。

乌蚋纳如尘，终朝恼杀人。聚来俄扰扰，挥去大频频。

不办追忙客，偏能挠静身。衁池何限饱，笑汝自迷津。

出居安能郁郁。

此地有清气，随云来竹房。间阶落山翠，破壁透江光。

僧雅逢迎拙，林深鸟雀狂。自然尘不染，何必礼空王。

世出世间称第一，谁敢当头正眼观。今日风云欣庆会，九重深处现龙颜。

方期椎髻共林泉，鹤闭鸾拘痛九年。刘氏酒逾千日醉，姮神光负百回圆。

今朝写翠欣开镜，往事愁红记拂弦。从此幽栖差可慰，不须缄恨再笺天。

方壶元不离人间，倚遍东风十二阑。烟雨楼台春似画，水云窗户昼生寒。

遥知洗鼎煎茶待，定许敲门借竹看。醉后石桥花烂熳，翠禽啁哳在檐端。

扪罗信步倚云中，形胜天开石势雄。双塔午钟闻下界，万川澄练映遥空。

餐霞欲醉仍催酒，作赋凭高却御风。好是山灵欣献瑞，望来佳气郁葱葱。