褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
狂歌未可。且把一尊料理我。我到亡何。却听侬家陌上歌。
百合熏薇，千丝袅玉，氤氲小叶初展。翠缕筠筒，炷添螺甲，约略海南春浅。
温黁半袖，筠不数、牟尼珠串。点检西溪旧制，枨触玉台残怨。
绝怜麝尘捣遍。怕蛮腥、等閒还染。算只翠篝留得，旧情一线。
芳讯依然月底，甚泛入槎风似天远。纤缕萦帘，南云梦剪。
粥白饧香，芹肥韭嫩，客中清奉。可怜时节，袅袅轻烟飏动。
作春寒、东风未休，敝裘一袭多情拥。笑频年宦况，朝朝如此，不离齑瓮。
谁共。吟肩耸。正百五韶光，林禽争哢。閒身冷食，也是东皇恩宠。
最伤心、芳辰易过，纸钱麦饭虚故垄。待归来，约取邻翁，薄醉寻春梦。
一点春回枯蘖，万家噪动寒墟。凤饼龙团玉食，伤心半入穹庐。
