译文与注释
赏析
古代的秋社，是从中央到地方民间都十分重视的祭祀活动。整个活动分为两大仪式，一是祭献，向以社神为代表的后土神祇敬献供品；二是娱神，包括赛社、演剧、民间歌舞聚饮等。此篇所写，祭献仪式已经结束，祭坛上的香烟渐渐消淡，就连争食坛上祭品的乌鸦也飞回了树林。作品由此时入手，除了因为第二仪式——娱神活动是秋社的精华所在以外，还有他个人身份上的原因。原来像尧庙这种规格的秋社，祭献需由地方官员亲自主持参加，所谓“刺史县令初献，上佐县丞亚献，州博士县簿尉终献”（《宋史·礼志》）。略去祭献繁文缛节的描写，也就表示他已经结束了官员在仪式中的任务，可以静下心来，“把酒观多稼”，将自己融入百姓的喜庆之中。所以起首的两句既是自占身份，也是揭开狂欢乐章的一段得体的前奏。
祭社仪式既已告一段落，便开始了祭民们自己的节日。他们举酒痛饮，一边心满意足地眺望着丰收的庄稼；乐声奏响了，此起彼伏，各不相让，人们在壤歌亭前笑语喧哗。作品以简练生动的笔墨，描绘了尧庙秋社娱神 其实也是自娱）活动的欢乐景象。“多稼”、“壤歌亭”、“山如画”是旁景的衬托，却处处充实了秋社熙乐和丰的精神内涵。尤其是“壤歌亭外山如画”一句的插入，更是兴象无穷。“壤歌”是上古百姓清平安泰的典故，以之名亭，凭这个处所，便能引起当下祭民们人乐年丰的联想；“人逢喜事精神爽”，“山如画”无疑是人们喜溢于心而发生的感受；在“霹雳弦声斗高下，笑喧哗”之后，接此一句写景，顿生有声有色、动、静相济之妙；而这种声、色、动、静，无不富于形象性，又恰恰映合了“把酒观多稼”的微酣而快意的心态。
此曲用晋人故事来形容尧庙周围空气清爽宜人，也暗含着政简人和，无为而治的意味，并且诗人进一步抒发了自己的感想：只要当一名高尚脱俗、无为而治的官吏，就不必定要倦宦归隐。这一笔充分说明了秋社喜庆景象鼓舞人心的力量。这一感受是通过典故而表达的，活用无痕，显示了作者驾驭语言的高超功力。此曲用典多，遣词雅，意蕴含蓄，在元曲中别成一格。
创作背景
携持二十年，煮茗当酒肴。
我今御魑魅，学打衲僧包。
聊持坚重器，遗我金石交。
漫说宦游好，那知作客难。晨昏惟逐队，僮仆共盘桓。
旅病难形字，家书数自看。不堪离别况，渐欲憎长安。
火山横日幕，铜涧亘天徼。乱树云南国，交绳僰外桥。
枕戈穿偪仄，带甲上岧峣。地汁生淫雾，流烟入斗杓。
七擒依算略，一战定蛮苗。信洽炎荒永，恩宣益部遥。
深思危大业，隆眷切先朝。更有亲贤表，宫廷告百僚。
纵步龙山颠，放舟龙荡口。群然雁鹜行，杂之牛马走。
我拙不能诗，我病不能酒。试问赏花人，还有菊花否。
旅雁将秋至，鸣蝉入暮清。烟村团野色，鼓吹杂江声。
泛斗槎仙过，侵星馆吏迎。五云双阙外，去去一关情。
一入招提境，浑忘尘世踪。昙花飞扑马，法雨洒降龙。
台殿丹青古，林峦紫翠重。香朝常供佛，齐午不鸣钟。
梅蕊晴薰雪，葭灰暖逼冬。追陪人杂遝，语笑气从容。
鹿女衔花献，山僧煮茗供。静中闻一鸟，幽处见双松。
览胜贪如画，谈玄悟彼宗。题诗纪良会，红日转西峰。
方为感知赋，遽作送行诗。
万里通吴蜀，千山隔梦思。
江头野梅发，应记共吟时。
每爱草堂幽，来为竟日留。独当山一面，更近水西头。
绕舍栽青竹，开窗看白鸥。拾遗茅屋好，不得近鄜州。
至道在天地，散焉为万殊。万殊复一本，惟诚斯曰儒。
孰则通天人，圣贤焉可诬。断断执碎义，汉宋存守株。
汉儒能笃实，宋儒非虚无。流弊防大甚，况有歧中涂。
道统自千古，学统匪一隅。入道且求学，蹶步宁康衢。
草堂存吾春，玄会思唐虞。
