许棐fěi(?~1249)字忱夫,一字枕父,号梅屋。海盐人(今属浙江)。生卒年均不详,约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中(公元1239年左右)隐于秦溪,筑小庄于溪北,植梅于屋之四檐,号曰梅屋。四壁储书数千卷,中悬白居易、苏轼二像事之。《宋史翼》有简传。有《献丑集》一卷,《梅屋集》五卷,《梅屋诗馀》一卷。《四库总目提要》谓其诗“沾染于江湖末派”,大抵以赵紫芝等为矩矱,以高翥等为羽翼,以书贾陈起为声气之联络,以刘克庄为领袖,“然其咏歌闲适,模写山林,时亦有新语可观”。
贪看樽石临潭水,不觉潭花露湿衣。何限消沉终古事,碧天无际月轮飞。
谁不从王事,夙夜独匪懈。休沐犹坐曹,伏日不归廨。
平生熟大法,馀事工小楷。自称日雳手,作县真癣疥。
董宣虽强项,临事中实骇。从君学吏礼,稍稍识起拜。
今当告别去,何以赠行迈。二十罚自亲,此理须少戒。
峡山高兮千寻,峡流险兮寖淫。障白日于晴空,泼岩崖之微阴。
碧草萋菲,怪石峨巍。山鬼夜哭,鹧鸪朝啼。聆惜春波兮日瀰漫,中流一箭兮飞奔遄。
游人值此兮命难存。余舟已济兮心犹酸。拉长年与三老兮正襟而诉之。
莫余行其少迈兮顾流而易之。乘白日之馀光兮择芳渚而憩之。
桂棹兮兰桨,神明兮翱翔。有酒兮酤我,共酌兮斜阳。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。