霏阴入户浮，涧气滋帷褥。
溟蒙飞泽远，散漫何时足。
骤响决流渠，惊洪发平陆。
翔禽困滞翼，穴兽思冯木，
衡茅日萎坏，环堵无完筑。
眬匆晚色霁，草树晞华沐。
长雷夜复兴，濯濯鸣高屋。
抚枕不能寐，沈忧萃心曲。
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？
古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。
南风又送飞霞佩，北道相期明月桥。
要坐虎皮专说易，肯携凤侣共吹箫。
此行直上青霄去，不比闲缠鹤背腰。
丽则文章不可寻，紫藤花馆客沈吟。一家春色来天地，六代宗风自古今。
绮径徘徊春境出，香溪沿溯雅源深。芬芳悲恻无穷意，兰茝离骚共此心。
数树青榆延阁东，云窗霞户绮玲珑。上林文鹿高于马，时引黄麛碧草中。
遥遥紫霞境，皓皓白玉京。仰瞻上帝居，飞观森太清。
凤采焕丹扆，豹尾罗霓旌。琅珰风中森，要眇云间笙。
缤纷宝花堕，窈窕仙姝迎。璚函降金箓，宿契符端诚。
真人跽已受，一悟超长生。默然守元静，贞如保黄宁。
元气融太和，神光蔼阳精。九灵体至妙，八景澄虚明。
以兹性命理，遂藉丹台名。回念属下土，垂悯诸苦情。
能以刀圭药，济度埃下氓。稽首大道尊，永践昆崙庭。
天开名世五百年，运当启圣先储贤。威灵祥凤出奇瑞，十洲三岛高腾骞。
为天立心民立极，续道命脉开真传。日生旸谷苍凉间，辅道王德充其全。
辉光笃实君蒙著，一朝扶翊升虞渊。黄枢紫闼求甘盘，风云赫奕龙飞天。
正君定国有根本，披腹造膝无拘挛。圣皇动息结师保，宫事府事咸咨焉。
功业巍巍心翼翼，不白得君如此专。已知步武通霄汉，但视富贵如云烟。
先生所乐非世权，要以道觉天民先。经纶尽信中庸旨，业履可稽儒行篇。
指挥丙魏去痹陋，洗刷周召增光鲜。至诚待物微且及，未施而信民陶然。
四方善类今徯志，直道共由无觉偏。惟天大任固有属，囊括四海空三边。
九秋硕果标林端，天根已具阳萌前。六度芝耀启初度，颂声洋溢瞻霄跹。
先知已契蓍百荚，久视更期椿八千。青衿学子愚且孱，龙门夙昔惭扳牵。
愿依金鼎力薪水，庶与鸡犬同登仙。
高阁欲参天，江云万叠连。画栏龙去湿，虚牖鹤归便。
纵目穷千里，开襟隘八埏。广寒宫几许，咫尺见婵娟。
剖竹公符墨未乾，先生雅意只青山。潇然纸帐梅花梦，不到清香画戟间。
长涂无骥足，短发有渔舟。感叹如同日，羁牵自去秋。
寒灯知客意，鸣柝乱人愁。屏上山川记，何因认汴州。
