许棐fěi（？～1249）字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。《宋史翼》有简传。有《献丑集》一卷，《梅屋集》五卷，《梅屋诗馀》一卷。《四库总目提要》谓其诗“沾染于江湖末派”，大抵以赵紫芝等为矩矱，以高翥等为羽翼，以书贾陈起为声气之联络，以刘克庄为领袖，“然其咏歌闲适，模写山林，时亦有新语可观”。
百岁落其间，仅与毫芒似。
所以达人心，身外不复纪。
愁来若乱丝，疏解当以理。
昔君关外来，籍籍声华起。
冯案一濡毫，万言俱落纸。
老生规其文，色若寒灰死。
阁笔不能下，敢有疵瑕指。
或时抵卿相，入门俱到屣。
阍夫迎受谒，不敢扬眸视。
解褐吏边州，长涂初进跬。
蛟龙得尺水，双骼方嶷嶷。
西羌负德泽，飞镝耸边鄙。
添兵十万余，斗粟无支拟。
州郡走符檄，纵横瓷鞭箠。
闾交浪愁苦，卒食半糠秕。
上官知君才，悉以储粮委。
开仓募平糴，至者车连轨。
严明束吏手，诱论提民耳。
留谷受金去，若与同侪市。
弦朔示云周，露积丘山比。
曾无转饷劳，坐饱防秋士。
幕府上其功，明诏深嘉美。
为僚登九寺，长人专百里。
聊和报动劬，未言穷任使。
何期逢怨雠，意外成疮痏。
刺骨舞文法，吹毛出瑕滓。
沮霜五月飞，惨烈伤兰芷。
鸾凤失椅梧，飘泊远荆枳。
圣朝方任能，大过尚收齿。
况於济时具，暂然遭底訾。
宁因青绳恶，遂取璠玙毁。
良工构明堂，必不遗札梓。
勉哉益自立，勿为穷衰止。
人和难豫期，神理无终否。
庸知今日忧，不为后日喜。
吾道诚无亏，壈坎安足耻。
闻山迤逦长，百剑连天倚。
萦纡结危栈，迥入云星里。
蜀国富嬉游，花繁春酒旨。
莫作吊原文，投之岷江水。
书家变法法益新，近代惟有杨少师。鸿堂著录信具眼，晋唐格辙如见嬉。
鲁公清真未险绝，独取米老吾犹疑。又闻香光晚年语，甘从公权背献羲。
始知避滑必就涩，自讽所短非吾欺。诸城继作欲变董，持比登善防浇漓。
坚实板鞭谁辨此，笔前未免惭疲羸。区区分别皆妄凿，强向故纸评妍媸。
韬庵多艺书犹擅，我亦学步聊追随。何当掷笔睨天际，胸无古人任自为。
冬春苦不雨，井竭水值钱。入夏雨不休，出门水接天。
咄哉造物功，旱涝何其偏。贫家少生事，俯仰资薄田。
平陆成江湖，一望令心酸。二麦既已尽，稚苗不得安。
岁功苟如此，何以供粥饘。阿母向我言，汝忧长未殚。
且勿计岁功，目前亦艰难。斗米如斗珠，束薪如束缣。
瓶中蓄已罄，爨下寒无烟。小妇谋夕舂，大妇愁朝餐。
前日雨压垣，舍北泥盘盘。昨夜雨穿屋，帐底流潺潺。
篱落坏不理，衣裳湿难乾。黾勉慰阿母，独坐穷忧端。
海内方嗷嗷，常苦征赋繁。去年北大水，三辅民骚然。
司农乏远筹，往往苛东南。连年稍成稔，额外不肯宽。
虽有卒岁储，倾囊输上官。吾观闾左情，岂堪一凶年。
惜哉此长虑，谁为叩帝阍。传闻四郡间，告荒牍如山。
贤侯轸民瘼，步祷良亦虔。庶几回天心，拯此鱼鳖患。
褰裳出屋头，仰视云根蟠。水鸟立我傍，鸣蛙跳我前。
础石润欲滴，青灯光不炎。晴占杳难期，雨势殊未厌。
翻思二三子，裹足不到门。何时一相呼，诉此情缠绵。
且当冒雨出，弄舟村东湾。远水正澹荡，树色相新鲜。
浊酒尚可赊，聊以开心颜。
胜会开芳苑，春愁入远峰。壶觞连竹树，歌咏起鱼龙。
花落空林雨，风传别院钟。淹留公子爱，移席转从容。
雍台辨朔，泽宫练辰。洁火夕照，明水朝陈。六瑚贲室，八羽华庭。
昭事先圣，怀濡上灵。肆夏戒敬，升歌发德。永固鸿基，以绥万国。
帝京惟赤县，神居应紫微。涂山万国仰，沧海百川归。
东郊事平秩，仲月祀灵威。含光开早扇，阊阖启朝扉。
我爱山中好，山云碧四垂。往来閒弄影，浓淡各含姿。
出岫心何有，为霖众所期。游人亦潇洒，相对两忘机。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
