古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
初日入高楼，归云杂江树。鱼游新雨清，鸟语晨光吐。
天容起复睹，烟色转轻素。墙草丽车前，巷沟映泥路。
窗明袪宿润，础泫滑微步。会朝有宿客，过午无来屦。
沿砌上蠙衣，虚庭竿犊裤。人生足无事，世故非所虑。
彼语吾不闻，清风有时度。
交游得二子，淡如秋空云。长头喜问事，坦腹意自真。
但饱北山蔬，固应嗤阿伦。句法未得妙，画品如入神。
岂兹一漫士，可并千载人。
春怀拍拍浑无极，王事匆匆苦有程。
迅驿星驰惊客梦，白袍鹄立唤人行。
所嗟文物寥寥甚，况忍同时别两卿。
空庭树静悄无鸦，太白光芒北斗斜。破碎山河犹照影，广寒宫阙定谁家？
光残银烛山偷药，热逼金瓯看剖瓜。满酌清尊聊一醉，漫愁秋尽落黄花。
雨日雨湖游，湖色正宜秋。乍游觉湖如有素，稍深忘倦遂悠悠。
四顾青松锁幽麓，一望糜芜涌浅流。细鱼穿荷忽窥客，深藏花下让游舟。
花动香从清涧出，舟行人向碧峰投。碧峰无数名难识，况逢雨过云林织。
萧萧霜叶结朝烟，细细飞萝连暝色。青莎白石共离披，水山到处透幽奇。
始知造物多灵秘，耳目未经尽所私。一勺中含波万顷，九江七泽此间滋。
试问西子湖谁似，千年歌舞空为尔。楼台近远驾烟霞，花柳春秋乱绿紫。
游人分雅俗，明月愁华烛。遂使水山情，难穷士女欲。
何如此地一流涡，无限潇湘远意多。奔溪走壑相回薄，菰蘋掩映自婆娑。
或谓依人中央水，或疑硕人考槃阿。今日遨游随所见，领略其情未穷变。
岂将位置淩西湖，人生会意当前恋。漫将彼此费平章，满座踟蹰各有羡。
彼浓新饰艳朱颜，此淡蛾眉呈素面。身居楚水越溪驰，譬诸有美尽堪思。
主人闻言进客卮，回棹中流动歌吹。清商一曲入秋辞，白云片片拂风漪。
君王待士古来无，令德高名满八区。济美喜看贤世子，巳能端拱礼诸儒。
