衡山福严寺二十三题为梓上人赋 其十六 大慧塔

大慧谈经地,林园即给孤。凿云藏舍利,鞭石起浮图。

风铎时喧寂,天经忽有无。沙门每来此,三绕作南谟。

  张翥(1287~1368) 元代诗人。字仲举,晋宁(今山西临汾)人。少年时四处游荡,后随著名文人李存读书,十分勤奋。其父调官杭州,又有机会随仇远学习,因此诗文都写得出色,渐有名气。张翥有一段时间隐居扬州,至正初年(1341)被任命为国子助教。后来升至翰林学士承旨。
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出郭见落日,别君临古津。远程无野寺,宿处问何人。
原色不分路,锡声遥隔尘。山阴到家节,犹及蕙兰春。
浮云悲晚翠,落日泣秋风。 (见《万花谷》。)

语风双燕立,袅树百劳飞。

松岛鹤归书信绝,橘州风起梦魂香。
徒知六国随斤斧,莫有群儒定是非。 (题秦皇句,宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》。)

一千里色中秋月,十万军声半夜潮。 (《钱塘》。)

梁王旧馆已秋色,珠履少年轻绣衣。 (以上见《主客图》。)

池上昔游夫子凤,云间初起武侯龙。 (《述怀上令狐相公》)

亭分楚寺依依树,水应公台夜夜琴。 (《送李仲赴任》)

鸲鹆舞酣人自醉,琵琶声缓客初来。 (《与杜陵客同醉囗氏庄》,缺一字。)

夜吟孤枕潮声近,晚过千山雪气寒。 (《江夜岁暮》)

望腊早花缘树见,随岩寒水隔林闻。 (《成名年贺扬严别业圣将擢第》)

宿处客尘随夜静,尘中烟水向人闲。 (《登华严寺》)

太宗皇帝真长策,赚得英雄尽白头。

芸台四部添新库,秘殿三年学老郎。 (《韵府》)

银河谁挽落层空,散作琼蕤六出同。和气已随阳气至,人心自与帝心通。

鲁台不用书云物,楚俗由来验岁功。多幸丰年又相继,从今卧治听衰翁。

左顾衰翁底取斯,转头归马又西驰。
剩催阿买抄新稿,大胜斋房纪瑞芝。
乐岁人家皆有酒,高秋天气总宜诗。
霜花露菊留迎客,预戒西成省控持。

天命谅靡易,富贵安足陈。自昔慕豪胜,重义还轻身。

整辔逾巩洛,驱车入咸秦。立观青云上,驰步要路津。

射策报明主,投书干大臣。身为五侯客,家与七贵邻。

杯酒纵经过,冠盖罗逡巡。顾盼生光彩,吹嘘借阳春。

各矜意气好,自比骨肉亲。时事多变异,交道亦湮沦。

要盟等金石,弃掷同灰尘。赤心不足恃,白头更如新。

归来嗜藜藿,偃仰随松筠。始知葵槿甘,不若兰桂辛。

愿从白屋士,请谢玉堂宾。

断巘渌溪边,危亭翠壁前。
轩窗谁是客,诗酒自称仙。
远壑春藏雨,长波昼起烟。
吏人休报事,高兴正陶然。

陟磴苔痕滑,穿岩雨脚收。爱山邻邑令,来作雨中游。

遥山写出虚无画,孤笛吹来雪月吟。不是逢人难口说,湘流清浅祝融深。

怀印喜将归,窥巢恋且依。自知栖不定,还欲向南飞。

未暇曹刘体,逍遥了岁年。聊应备土缶,岂敢冒朱弦。

情性人俱得,咸英世不传。从兹习喑哑,作用在忘筌。

大痴老人天下士,结客侠游非画史。酒酣泼墨写荆关,咫尺微茫数千里。

筲箕泉头鹤上仙,空遗宝绘人间传。弟子颠张早入室,重冈叠嶂开云烟。

太山斗绝何由缘,下有鸟道丹梯悬。此中疑是避秦处,仰见茅屋岩崖边。

松亭蒿目者谁子,耳谱流泉横绿绮。不知捷径在终南,每逢佳处辄留止。

我生亦有山水癖,吴楚燕齐遍游历。风尘澒洞难再往,坐对此图三太息。

易销魂,一枝凉笛,凭谁石榻三弄。东风约住轻寒信,深怕夜来吹猛。

花似梦,却寸寸横枝,万朵梨云冻。碧天无缝。算如水清阴,除他修竹,只有月明共。

江南好,好在鹤房仙陇,孤山山上曾种。翠禽小集香深处,不羡钗头幺风。

帘影动。看雪片飞来,恰补苍苔空。不归谁送。记酒醒今宵,玉人何处,蝴蝶满衫重。

诨语销忠骨鲠亡,此中空奏忒郎当。

汝生十七年,不离父母膝。
抗言求自试,立意坚且必。
父母不汝拒,汝志诚少匹。
束书下扁舟,挂席飞鸟疾。
书来报善达,授馆亦云佚。
进修不多言,祝汝慎非一。

看竹看花本国春,人声鸟哢汉家新。见君庭际小山色,还识君情不染尘。

满眼黄尘兴已阑,闭门高卧且加餐。一灯儿女团圞易,千古风云际会难。

檐外日暄扪虱坐,庭前月出举杯看。翠藤尽著参天长,不与孤松并岁寒。

累圣传真蹟,天苞炳瑞文。
珍藏留紫禁,宝构拂丛云。
焜燿三辰烂,周旋八体分。
宸心追睿辙,尤念保邦勤。
年少风流七品官,朱衣白马冶游盘。
负心不报春光主,几处偷看红牡丹。

圆如玉钏明如水。清影同千里。三更好把画帘开。只听笛声遥共雁声来。

广寒宫远人何在。欲问情无奈。青天碧海一年秋。不识镜中添得几多愁。

  近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎?数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。

  所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。孔子曰:“言之不文,行而不远。”又曰:“辞达而已矣。”夫言止于达意,即疑若不文,是大不然。求物之妙,如系风捕景,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者,其《太玄》、《法言》,皆是类也。而独悔于赋,何哉?终身雕篆,而独变其音节,便谓之经,可乎?屈原作《离骚经》,盖风雅之再变者,虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子,升堂有余矣,而乃以赋鄙之,至与司马相如同科,雄之陋如此比者甚众,可与知者道,难与俗人言也;因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已!

  所须惠力法雨堂两字,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写,未能如教。然轼方过临江,当往游焉。或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。今日至峡山寺,少留即去。愈远,惟万万以时自爱。

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