译文与注释
赏析
该篇是王安国游庐山夜宿栖贤寺感怀所作。庐山佛寺颇多，有五大丛林，栖贤寺是其中之一，为南齐参军张希之首建，屡经兴废，遗址在今三峡涧玉渊潭北。当时诗人踯躅庐山，独宿佛寺，古屋萧索，四顾寥落，顿起遗世独立之想。这首诗就抒写了作者登览庐山的洒脱襟怀和情趣。
首联紧扣“宿栖贤寺”，以直叙入题，由于寺殿年久失修，故山风吹入，萧萧作响，而卧寝不得周严，寒气就会侵入。“弊裘”句由上文生出。因寝卧不宁，故而“弊裘起坐”，由“古屋萧萧”，而生“绸缪牖户”之想。“绸缪牖户”出自《诗经·豳风·鸱鸮》，意思是缠绕柴木，修补门窗。这一联切题叙事，且渲染出一种夜宿深山古寺的萧索阒静气氛。
由于中夜不眠，得以目睹深山夜景。次联集中笔力摹写庐山之夜。层峦叠嶂中，皓月当空，皎洁的清光，把整个大千世界变成了朗朗白昼；山谷间，泉水淙淙，仿佛为寂净的人间带来了风雨交加的萧瑟秋声。一句写山中月色，主要诉诸视觉；一句写山谷泉声，主要诉诸听觉。这里静景和动景互相配合，出色地构造了一个明净、透彻、幽寂、清寒的尘外世界，为人排解尘念、唤起遐思，布设了一种适宜的氛围。方虚谷说王安国诗“佳者不可胜算，而富于风月，此诗三四壮浪而清洒”（《瀛奎律髓》卷一），正指出这两句的独特气韵。
沉浸于如此境界中，诗人忘却俗念，烦恼顿消，于是脱口咏出“迹入尘中惭有累，心期物外欲何求”两句。“尘中”，犹言尘世、尘网，包括世俗社会和市井闹区。踪迹进入尘世，则会有俗务牵累、世事羁绊，着一“惭”字，表示了对世俗桎梏的不甘和不满。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就会无求无欲，身心恬然。物外即世外，《唐书·元德秀传》记载，元德秀“陶然遗身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。诗人则是虽“迹入尘中”，却能“心期物外”，而达到泊然无求的境界，显得更为通达。两句一写形迹，一写心神，结构相对，内容相反，而意义上又有递进，连贯而下，对仗中具有气韵流动之美。
虽然“心期物外”，却也可“迹入尘中”，离开这宁静高洁的环境，诗人还是会有感慨，因而尾联有“须惆怅”之语。庐山长松林立，到后世仍然有“松树路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，诗人更会惆怅不已。正是由于这个缘故，此时诗人留驻片刻，他才会写诗记叙此行。这两句，“须惆怅”一转，“忍更”再转，而以题诗留念收尾，很符合登览游记诗的旨趣，十分得体。“忍更”二字强调必须有诗，表达出对庐山清境的低徊依恋，颇有余音袅袅之致。
数钱红烛下，涤器春江口。若得奉君欢，十千求一斗。
渭南万里，三载携琴，人诵廉洁。为葬慈亲，归卧溪山别业。
道场勿辞高士吊，哀来时涌丹徒血。苦思君，又蹉跎相失，暮秋时节。
游望冷、蔷薇洞口，丝竹萧条，远过前哲。兔苑鸡场，还揽旧时英杰。
草暖吟成樊水调，花飞梦散华池雪。听西堂，几何时，又鸣蜻蛚。
雨中遥忆梅花落，梦里时教玉艳分。东阁数枝愁水部，空庭一片懊参军。
为尔咨嗟长独立，馀香远迩风前入。气味偏依冷韵留，精神转令寒芬袭。
寒芬冷韵逐谁飞，银缸金鼎耀霜帏。满面红妆相对出，谁怜白雪少光辉。
以兹感叹为花泣，寄语阳春花下集。取实和羹自有时，花落花开毋太急。
绝代才人天亦喜，借他只手回澜。而今无复旧词坛。马当山下路，空见野云还。
汝向名园去，佳游兴若何。柳溪须对月，花坞且停歌。
不寐杯空泻，微吟思转多。老来心数仄，徙倚立庭柯。
客棹愁行湘水波，凭郎莫唱《竹枝》歌。好山好水春更好，不见閒人载酒过。
鲁侯到今日，不知几千年。宗社凡几易，城郭亦几迁。
如何一曲水，独在城南偏。昔人采芹藻，今人来种莲。
相彼莲与芹，同一水上鲜。披襟歌《鲁颂》，物色固依然。
千乘时戾止，车马何骈阗。嘉彼德音昭，因之遗泽传。
咄哉灵光殿，漠漠生荒烟。
别后桃花几遍开，旧题石壁长莓苔。屋梁月落天南北，山路云深梦往来。
幽洞尚留寻胜屐，故人多负出群材。须眉空向他乡老，好护新松待我回。
