长空青云昼风卷，雨馀凉生开病眼。垣衣洗雨绿生光，芍药翻阶红照晚。
幽人却扫惊半夏，独杜衡门心颇远。提壶劝酒意甚劳，花间伏翼终日号。
大枣如爪安可得，竹叶岂宜空蟹螯。何当如淮注石斛，天南星移碎红烛。
锦缠更命刘寄奴，回雪香柔体如玉。人生富贵不早休，乌头成白空自愁。
浩歌自驾木兰去，范蠡实能知远游。君不见赤车使者将君命，五加皮币不少留。
一朝逐客便当去，王不留行空泪流。又不见浪荡子长负羁橐，石下长卿无住着。
贾论空高远志孤，屈草初成奇祸作。何如独活考涧槃，不遇自然同此乐。
嗟余知此解马衔，蜗庐僻在陵阳角。谁能更朝紫真坛，丹砂岂解驻衰颜。
五色神符亦安用，菖蒲谩说能引年。玉泉泠泠漱虚壑，独寻鹤虱负朝暄。
故人远引羁旅夕，寒水石畔思清言。何时从容乃如此，烟蓑去作牵牛子。
平生甘遂丘壑贫，常有忧怀思洗耳。
秋帆泊淮浦，小山倏春风。春风到花柳，青青间深红。
散屧慰寂寞，道与征夫逢。为言丧乱后，十室八九空。
村墟暗荆杞，渚泽哀飞鸿。奈何数下令，科敛纷错重。
语已仰天叹，泣涕沾其胸。呜呼天地德，微小无不容。
贵人岂不仁，视汝如蒿蓬。会闻贤刺史，抚汝如汉龚。
征夫甫收泣，悍吏来自东。
浮云有聚散，山色无古今。床头黄金不足贵，惟有管鲍情何深。
与君久相别，相见还复离。鸿鹄肆远志，燕雀焉能知。
君不见发白难再黑，水清终可浑。向来朋旧半存没，只今世态徒纷纭。
君当高歌我起舞，直须醉倒花前樽。
天知人意喜春娱，故作轻云捲复舒。风撼花飞铺宴席，雨平沙稳助流车。
蛾颦嫩叶初眠柳，马茁柔椿未荐蔬。何必笙歌喧坐上，且延欢伯侍香裾。
仆本二陵徒，英豪多人要。角氐良家儿，期门恶年少。
身纡丈二组，手擎尺一诏。问子行何去，高帆舣江干。
今夜杯酒别，明朝江水边。莓莓看细雨，漠漠视浓烟。
飒洒八铜箭，低昂五会船。欲知故人者，江南共采莲。
悒然心不乐，跨马出城壕。观涛看白鹭，望草见青袍。
青袍行中把，蔽草覆平野。公子不垂堂，纷纷故交者。
肘悬辟邪印，屋曜鸳鸯瓦。翩翩流水车，萧萧曳练马。
是时君别我，青莎没马蹄。连连文蚕茧，鹥鹥伺朝鸡。
今日予怀友，积恨满东西。
清和饶永日，骚雅重江乡。河朔衔杯剧，高阳引兴长。
屐缘芳径湿，裳带茭荷香。坐石疏松荫，时闻奏鼓簧。
仙人遗世杳难招，天路瞻望岁月遥。径入深林车辙少，泉鸣幽涧玉声调。
恍疑跨鹤来三岛，宛若垂虹下九霄。闻道石桥壮台岳，是谁移架在吾潮。
旧业新营仅免霜，何如别墅敞华堂。频年闹里身同寄，此日闲中色转芳。
最喜轩轩尘不染，更看习习座生香。从来挟得贤中馈，作客离家亦自忘。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
