保宁勇和尚赞

性燥衲僧,佒佯座主。抹过村草步头,直下挨肩佛祖。

杨岐其师,白云其侣。一鸣凤台,凌跨今古。

释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
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不悲霜露但伤春,孝理何因感兆民。
景帝龙髯消息断,异香空见李夫人。
菀菀黄柳丝,濛濛杂花垂。
日高红妆卧,倚对春光迟。
宁知傍淇水,騕褭黄金羁。
翳翳陌上桑,南枝交北堂。
美人金梯出,素手自提筐。
非但畏蚕饥,盈盈娇路傍。
雾隐森森小山碧,不嫁东风矜国色。
流芳端自蕊珠仙,曾是先皇亲拔识。
一身便足当三千,气韵乃在黄香前。
聊同蕖菊领秋色,不与桃李争春妍。
日幄云幛护青茜,丹霞为台月为殿。
露滋韶艳染猩袍,风引清芬吹雉扇。
结根只合帝子乡,价重未可琼瑶偿。
济川小试舟楫利,作醴更助椒兰香。
仙籍英声在丹地,紫殿名高非滥吹。
影斜遥汉玉蟾寒,香渡锁窗金鸭睡。
运际千龄遭圣明,气使万里开尘氛。
一枝昔已擅风采,五方今正传氤氲。
后尘江梅谁比数,独抱孤根对青女。
幸分余馥霑后来,一吐寒花照霜宇。
佇看一诺轻千金,嫣然顾笑舒丹心。
愿公千秋长在广寒宫里住,容我骖鸾共来去。
昨夜夜半,枕上分明梦见。语多时。依旧桃花面,频低柳叶眉。
半羞还半喜,欲去又依依。觉来知是梦,不胜悲。

簿领终年未出郊,此行聊解俗人嘲。忧时有志怀先达,作县无能愧旧交。

松古尚存经雪干,竹高还长拂云梢。溪山处处堪行乐,正是浮名未易抛。

总教抛却宦情何,忽自悲伤忽笑歌。
半百年来迁客里,数家开阁不曾过。

人行山上高,天在山中小。圆晖易沉夜,初阳迟报晓。

马走山树巅,飞鸟出其下。云连深洞迷,石缺危桥架。

七盘非险途,三秋足清景。日夕留泉声,谁能辨喧静?

最难堪,战风梧雨竹,萧瑟似茆庵。病榻秋深,吟灯夜寂,故人书递江南。

便那时、芜城深好,吊烟花、隋苑共停骖。携燕寻诗,贴莺买醉,但把愁谙。

一自囊琴还海,几云遥望浦,天阔看岚。鬓换苍痕,曲翻红怨,已如老去何戡。

问一段、玉钩斜路,敢霜华、催瘦柳毵毵。漫忆城西禊序,佳日重三。

背卧斜阳龀短刍,箭锋犹带血模糊。家人不用惊相报,且读床头一卷书。

桂落三山开琐院,群雄此日校文战。邹、郭同分市骏金,由基独试吟猿箭。

有人抱璞涉风波,云是当年旧卞和。怅望玉门难自献,回思刖足一高歌。

可但人间五福全,飘飘真是地行仙。
摩娑铜狄成追忆,游戏尘寰五百年。

懒慢人间惟叔夜,闲居膝下似安仁。云霄调外沈冥客,花月尊前感慨身。

圃学东陵瓜欲结,家通北渚蕙堪纫。长卿此日游将倦,醉月吟风幸托邻。

梅尉清万古,许令腾八埏。能官不必高,高者乃其贤。

真材储世用,遗蜕或如蝉。尝疑说者谬,何独今不然?

斯人井灶处,往往在林泉。还丹诚可学,但恐难为传。

数声乌鹊。院宇寒萧索。杨柳梢头秋过却。无叶可供风落。
可人犹有芙蕖。向人冷澹妆梳。云外征鸿过尽,夕阳依旧平芜。

宗邦怀旧德,蟋蟀久悠然。一老祝融裔,千春姑射仙。

人才推正始,物望待承边。试问甘蔬食,禅栖四十年。

顾辟疆园北郭边,伊蒲放箸得盘桓。老松拔地三千尺,脩竹参天一万竿。

官寺馀基秋草乱,书堂新构暮云寒。南唐台榭无人识,依旧江声走急滩。

寒窗一夜雪,纷纷来朔风。之子动归兴,轻袂飘如蓬。

问子何所之,家在济水东。问子何所学,上庠教化宫。

行将携老母,寓居学其中。

聚首未有时,悬悬思两地。江南岁月深,冀北风霜厉。

天雁与河鱼,音书各为寄。有讯及陈人,为言同老骥。

危楼曾共倚阑干,杨柳春风分外寒。今日登临虚怅望,青山争似去年看。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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