行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益
莫叹今宵身是客，一尊未晓犹同。此身应以去来鸿。江湖春水阔，归梦故园中。
待挽长江洗兵马，尽还草木旧晶晖。
大山何连延，细岑若回顾。中有微径通，两村隔松雾。
平畴开朝日，宿麦半凝冱。云根村未泄，涓流但微注。
野人篱落小，鸣鸡隐杂树。虽无泛胜书，农话眷幽素。
稍营下噀业，更羡上洄住。竹桥滑春霜，往来定非误。
一别刘郎万里遥，少年背我暗魂消。屋檐初日喧黄口，拥被孤眠又一宵。
吴山尽处越山多，尚想经行野景和。朝旭射岩晴卧鹿，春泉落沼响惊鹅。
山人看竹敲门入，溪女如花荡桨过。千里东游何日再，镜湖明月醉中歌。
细雨梳春，晴云抹晓，武陵一夜花遍。吹开几叠冰绡，独自临溪洗艳。
烟清雾白，似淡月、梨花庭院。记玉锄、和露曾栽，怎谪人间重见。
沉宿醉、银屏低掩。锁旧恨、粉痕愁颤。自伤误嫁东风，却把红尘久厌。
凌波人杳，更莫问、春潭深浅。应黯然、卸尽铅华，素云凄断。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
