古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
事有俄顷间，遗臭及万代。吾观于斯人，不过一字爱。
峭壁出蒙茏，澄溪深漭潒。碧瓦映朱扉，雕甍灿金榜。
巫觋纷后先，苾芬盛肸蚃。云此丽阳祠，桂籍夙所掌。
当时逢掖士，祈禬何穰穰。歘然梦寐通，其应捷影响。
我学非时须，青紫绝妄想。及兹值艰虞，乾坤倦摇荡。
山行愁虎狼，川游畏夔罔。故乡隔三秋，烟尘极坱莽。
神兮罔时怨，诃护迄来往。中夜若有闻，缥渺隘云仗。
及明泛逆溪，祥飙送双桨。
江南好，春暮雨帘纤。鱼子天晴初出水，鼠姑风细不钩帘。
底事恼江淹。（案《倚声初集》
不须成佛不生天，纳纳乾坤任放颠。解识妇人醇酒趣，英雄退步便神仙。
老雄健斗夸擅场，韩郎抱归神色扬。岂知黠儿出徼倖，毒手一发不得妨。
毳毛散洒尚可养，利嘴一哆何由张。青囊道人何许来，自言救药吾有方。
垂髯噀水濯残血，半喙随手生新黄。筠笼半开闻腷膊，草冠已往徒惊忙。
神仙世有宁虚荒，惜哉诡激不可量。世人鸷勇天且劓，况于物也资强梁。
敷荣枯蘖变金石，未若与世针膏肓。何须变化示狡狯，知君办作淮南王。
蓬莱东望云茫茫，爱而不见心为狂。刀圭不愿换凡骨，且欲共醉无何乡。
春可乐兮。乐孟月之初阳。冰泮涣以微流。土冒橛而解刚。
野晖赫以挥绿。山葱倩以发苍。吉辰兮上戊。明灵兮唯社。
百室兮必集。祈祭兮树下。濯茆兮菹韭。齿蒜兮擗鲊。
缥醪兮浮蚁。交觞兮并坐。气和兮体适。心怡兮志可。
浮盘兮流爵。接饮兮相娱。上禊兮三巳。临川兮荡饮。
回波兮曲沼。夹岸兮道渠。若乃良辰三祖。祈始吉元。
华坛峻□。羽盖幢幡。
