黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
郡西山畔旧禅宫，朝暮风烟多不同。已见楼台翠微里，更闻钟鼓白云中。
秋风过客几华颠，只记曾留短簿船。清话可延僧有供，吾生未到我无缘。
窗间贝叶猿偷看，石上松花鹤衬眠。王播他年访遗迹，碧纱应护旧题篇。
昔人吟咏处，醉草动春蛇。岩石曾为供，溪毛可荐茶。
荆留千岁树，桂老九秋花。欲结渊明社，重来惠远家。
行行濠池上，亭亭见长荷。琼葩耀初日，碧芰卷轻波。
深蒲晓色乱，微雨晚香多。方舟时自移，高轩或来过。
岂无河朔饮，那复发商歌。商歌一慷慨，此物奈君何！
前有亿万年，后有亿万年。寓形此穹壤，百岁指一弹。
古来多少人，灭没已不闻。草木与同腐，可怜生世间。
独有圣与贤，明名长久存。圣贤在世时，小心常畏天。
终始履周道，没身无过言。所居至广大，靡物可与权。
万垂不为泰，一瓢亦自尊。我当师圣贤，无为人所怜。
箕踞忘形骸，挥麈秋名理。孰是意中人，相携二三子。
雪砌宜人寒不扫，溪门待客夜还开。
离离灯火分春色，奕奕梅花照酒杯。
笑杀山阴王长史，不逢安道为谁来。
我闻七闽之险绝人寰，今见闽西之山长且弯。如树有干干有枝，枝枝叶叶交回环。
一山生出山无数，大抵无一直走皆横拦。初逾一岭谓山尽，未尽又见山当前。
山脚稍稍得平处，过去竟为山所关。山头隐隐现凹处，上去仍为山所瞒。
或数十丈十余丈，迭上迭下劳跻攀。六日得程三百里，上下总在山之间。
往时飞步凌孱颜，祇今老矣筋骨孱。赖有两人能舆我，下舆姑让渠息肩。
摄杖徐行复小憩，松边竹下时流连。但见山头石磊磊，但闻山脚水潺潺。
石原不要下山去，水更不曾流上山。水兮何智石何顽，石固长间水亦间。
咄哉上上下下劳如此，我殆不如石与水。
吹花题叶事，如今梦里，记得依然。料归来、莺居春后，燕占人先。谁念文园倦客，琴空在、懒向人弹。愁何极，楚天老月，偏是到窗前。
