杂曲歌辞。桃花行

源水丛花无数开,丹跗红萼间青梅。
从今结子三千岁,预喜仙游复摘来。
  徐彦伯(?—714),名洪,以字行,兖州瑕丘人。七岁能为文,对策高第。调永寿尉,蒲州司兵参军。时司户韦暠善判,司士李亘工书,而彦伯属辞,称河东三绝。屡迁给事中,预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史,移蒲州,擢修文馆学士、工部侍郎,历太子宾客卒。
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立之居糟丘,胸有万斛尘。归来卧西窗,泾渭自此分。

污泥生芙蕖,榛墟有白云。莫厌吏事烦,愿子清天君。

诏使殊方远,朝仪旧典行。浮天无尽处,望日计前程。
暂喜孤山出,长愁积水平。野风日叠鼓,海雨湿危旌。
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。
端正纤柔如玉削。窄袜宫革奚,暖衬吴绫薄。掌上细看才半搦。巧偷强夺尝春酌。
稳薄身材轻绰约。微步盈盈,未怕香尘觉。试问更谁如样脚。除非借与嫦娥著。

伊尹适有夏,太公之朝歌。吾侪亦此时,将若苍生何。

跨驴入长安,七贵相经过。不敢饰车马,资用防其多。

岂无取诸人,量足如饮河。顾视世间人,夷清而惠和。

丈夫各有志,不用相讥诃。君今寓高都,连山阻巍峨。

佳诗远寄将,建安激馀波。想见萧寺中,抱膝苦吟哦。

古人尚詶言,亦期相切磋。愿君无受惠,受惠难负荷。

愿君无倦游,倦游意蹉跎。

醉来中岁里,那复有童心。秪觉忘人我,何为更古今。

山河秋兀兀,星露夜愔愔。惆怅惟陶阮,悬知磊磈襟。

北方之山恒山尊,上出河汉凌星辰。常时出云作霖雨,滋育万物乘阳春。

东风浩荡清川泻,川上人家住潇洒。内黄旧是故殷城,临水观山足公暇。

此邦名与山齐高,古来为政多贤劳。高山景仰攀逸驾,母负青年志气豪。

浩浩湖之源,迤逦衡山下。
有月来中天,明珠千斛泻。
澂澈一尘无,并辉清不夜。
嗟彼泉下人,逝莫挽逸驾。
惟有不死心,清光遍华夏。
风裹行云不自由,低眉重整玉搔头。
桃根纵有飞花渡,燕子宁无接翅楼。
目断天鹅影不留,梵风吹落鹫峰头。
野堂四大无窗壁,散诞当年个野牛。

彻夜严风撼树声,海壖北去早寒生。真成五月披裘客,那更殊方叱驭行。

惫矣岛夷烦力役,寂然里鼓闹征程。简书于我何相迫,无限衰迟远宦情。

被褐南州客,依先北府居。起辞从事辟,归读古人书。

暮雨江云湿,春风汴柳疏。他年有来雁,毋惜问何如。

咏雪

空外六花番,被大风洒落千山。穷冬节物偏宜晚,冻凝沼沚,寒侵帐幕,冷湿阑干。

【归塞北】貂裘客,嘉庆卷帘看。好景画图收不尽,好题诗句咏尤难,疑在玉壶间。

【好观音】富贵人家应须惯,红炉暖不畏严寒。开宴邀宾列翠鬟,拚酡颜,畅饮休辞惮。

【幺篇】劝酒佳人擎金盏,当歌者款撒香檀。歌罢喧喧笑语繁,夜将阑,画烛银光灿。

【结音】似觉筵间香风散,香风散非麝非兰。醉眼朦腾问小蛮,多管是南轩蜡梅绽。

倏烁夕星流,昱奕朝露团。粲粲乌有停,泫泫岂暂安。

徂龄速飞电,颓节骛惊湍。览物起悲绪,顾已识忧端。

朽貌改鲜色,悴容变柔颜。变改苟催促,容色乌盘桓。

亹亹衰期迫,靡靡壮志阑。既惭臧孙慨,复愧杨子叹。

寸阴果有逝,尺素竟无观。幸赊道念戚,且取长歌欢。

城隅上朝日,斜晖照杏梁。并卷茱萸帐,争移翡翠床。

萦环聊向牖,拂镜且调妆。裁金作小靥,散麝起微黄。

二八秦楼妇,三十侍中郎。执戟超丹地,丰貂入建章。

未安文史阁,独结少年场。弯弧贯叶影,学剑动星芒。

翠盖飞城曲,金鞍横道傍。调鹰向新市,弹雀往睢阳。

行行稍有极,暮暮归兰房。前瞻富罗绮,左顾足鸳鸯。

莲舒千叶气,灯吐百枝光。满酌胡姬酒,多烧荀令香。

不学幽闺妾,生离怨采桑。

风气南来异,行行岁月赊。
梅香逾五岭,猿响类三巴。
时见蛮烟黑,还惊左语哗。
舟中喧水碓,城上出人家。
荔子家家种,榕阴处处遮。
居民晴着屐,市女晚簪花。
短蜮能伺影,蜼鱼会喷沙。
蛎房经雨吐,石<虫去>入春华。
剑浦龙何在,螺江事可嗟。
好游非向子,录异是王嘉。
乡信难逢雁,归期易及瓜。
吾生从汗漫,世路更无涯。
生平愧彼苍,得饱非耘种。
自揆蔑寸长,居然叨薄俸。
朅来桂玉地,幸了藜藿奉。
日昨访芸居,见我如伯仲。
剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。
呼童张樽罍,芳醪启春瓮。
乃约屏膻荤,初筵俱清供。
珠樱映翠荚,光色交浮动。
佳境喜渐入,恺之未痴惷。
属厌荐春萌,隽永咀秋葑。
黄独忽登俎,味借蜂蜜重,
翻怜少陵翁,山雪入吟讽。
早韭晚菘辈,吾家所售用。
列品不自珍,而与朋友共。
琱盘放手空,适口颇恣从。
日暮雨催返,虚窗结清梦。
寄语五侯鲭,从兹勿劳送。
旧诗零乱满藤床,绿映帘深一缕香。
午梦惊回槐国远,浮生消得几斜阳。
中年叹忧患,不及儿童岁。
今儿机械多,反不如人意。

断岸依残驿,寥寥一叶偏。生涯怜此日,心绪忆前年。

霜落空花散,光浮水月圆。孤怀何所寄,支枕伴鸥眠。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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