浣溪沙

天上青鸾月下逢，玉窗斜掩影重重。吹箫人在画楼中。

问道绿阴今几许，两竿长日舞春风。潇湘秋色总无穷。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

竹坞柴关破晓开，石池花径转萦回。春深漫有寻芳兴，老近惭非作赋才。

汉水东流梦泽开，云蒸龙气划争回。襄城七圣翔空下，少室三花拂驾来。

河伯宝图森地轴，上公玉册自中台。千秋万岁应思沛，怅慕歌风拟筑台。

汉主推心御远夷，赵佗垂老拜恩时。岂知一介重来使，全胜戈船十万师。

维摩方丈室，纳纳此中宽。腐鼠人同吓，甘蕉方任弹。

停云怀友密，背雨坐花残。独爱陶元亮，一卮意已安。

伟哉青云器，底蕴莫能见。开口论利害，坐客服雄辩。

汪汪江海量，气不许黄宪。从来布衣愿，一掷轻百万。

投瓜必报琼，岂望在焚券。虽承雨露恩，慷慨辄自献。

与其便于已，孰若于国便。盖尝推此心，天下欲兼善。

儒家惟有孟，日夜讲不倦。傥以利为利，请看货殖传。

奇树舒春苑，流芳入绮钱。合欢分四照，同心影万年。

香浮佳气里，叶映彩云前。欲识扬雄赋，金玉满甘泉。

山中新酿熟，遥忆故人来。野鹤穿波去，江帆冒雨开。

独树依岗老，暮云傍水回。寒深屐齿怯，阶砌长春苔。

剥尽皮毛真实在，几年孤立小溪浔。人来人去谁青眼，花落花开自苦心。

不是野夫同臭味，难教君子出山林。巡檐日日窥生意，一朵先春直万金。

物化莽茫茫，草木胡旦夕。不为太华擎露盘，乃在荒岩卧烟砾。

神明浴水蛟为龙，斧凿撼山玉成石。春心乍失仙葩青，秋声遥望丛兰碧。

翻云覆雨日悠悠，百年我亦悲行客。

青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。

弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。

回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。

圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。