何处渡桥人，问是人间否。
君王神武欲筹边，九江更使何人守。
九江太守今谯侯，谯侯德量容九州。
诗书礼乐晋元帅，意度间远和而谋。
清尊对客温如玉，同上庾楼望西北。
胡尘万里气压之，容有白头何碌碌。
出门烟水空茫茫，西为汉沔南衡湘。
指点式昌在何许，买船又谒吴侯去。
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。
只要寻花子细看，不妨草草有杯盘。莫因红紫倾城色，却去摧残黑牡丹。
采香径里目初成，露浥霜淩各有情。微悴未关虫蠹事，閒愁偏向玉阶生。
凄迷旧色难为写，冷冽奇芬不可名。荪壁兰疏曾梦到，灵修遗恨苦难平。
界口东来水势宽，山夷水远到淳安。溪船泊处乡音改，愁听敲篷夜雨寒。
北辙南航四十春，剪灯一夕话前因。箧中新检同年录，海上欣逢聚首辰。
治谱如君闻已久，高轩今日始相亲。天涯握手嗟何晚，回忆苔岑尚几人！
每话家园泪雨潸，蓟门秋老雁初还。惊魂自逐潇湘水，忍见湓城山外山。
一从飞锡到招提，每试冬泉拟霅溪。笑我得閒多病后，感君高谊共幽栖。
道情是处甘寥寂，诗思无时不品题。山色满楼相过近，刺桐花下柳桥西。
兹邱临远海，崇观郁崔嵬。列仙渺何许，五石明翠苔。
药圃敞瑶阁，灵液小池回。参差朱户转，出没雉云开。
檀栾荫修竹，阛阓净蒿莱。琪花不待插，玄酒宁停杯。
祠灶乏灵悟，入海非仙才。风飙起飞藿，市井无尘埃。
鸡鸣曙钟歇，朱曦散九垓。锵锵运镳郓，霞思良徘徊。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
