琅琊寺

朝游琅琊山,暮宿琅琊寺。寺古山径荒,寒林积空翠。

慨念千载人,欹枕不成寐。六一安在哉,智仙亦已矣。

燃烛读残碑,剥落不可纪。谁谓金石坚,所托谩复尔。

秋风拂庭柯,落叶盈陛戺。大运古来然,荣名安足理。

所以称达生,静观良有以。不见龛中僧,白发垂两耳。

( 1492—1552)福建惠安人,字维乔,号净峰。自幼好学,立志为大儒。正德十一年进士。授行人。与陈琛、林希元闭户读书,时称泉州三狂。累官为副都御史总督两广。擒获活动达三十年之李金、倪仲亮等。又督湖广、贵州、四川军务,镇压蜡尔山苗民龙许保起事。学宗程朱,攻击王阳明良知之说。有《小山类稿》。
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十年白云士,一卷紫芝书。来结崆峒侣,还期缥缈居。
霞冠遗彩翠,月帔上空虚。寄谢泉根水,清泠闲有馀。

深红半面。一似墙头见。草树池塘青一片。独倚阑干几遍。

更谁绛袖朱唇。火云相对英英。笑杀牡丹正午,离披不任看承。

露洗空山白玉台,当年金母御风来。涧边瑶草香难歇,洞里碧桃花自开。

雨后苔痕侵旧字,座间山影蘸新醅。去家游子愁千种,白纻轻衫谁与裁。

别墅萧条海上村,偶期兰菊与琴尊。檐横碧嶂秋光近,
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客,不劳芳草思王孙。
北山移去前文在,无复教人叹晓猿。
轻舸趣不已,东风吹绿蘋.欲看梅市雪,知赏柳家春。
别意倾吴醑,芳声动越人。山知三月会,内史得嘉宾。

襄阳有耆旧,采桑逢佳客。坐之桑树底,曾不废采掇。

不知何所言,酬答朝至夕。古人足风味,难为不知说。

何当造君庐,晨露正可摘。饱啖三百颗,树下同列席。

清坐尽日影,两忘语与默。那能知许事,聊用自怡悦。

君无彭泽五十亩,我有谪仙三百杯。
闻道山中足春意,满壶聊为拨新醅。

尔生之辰,尔子遄驰。何以献之,玉斗金卮。春华在殷,舞衣斓斑。

庭树青葱,鸟鸣关关。

书法麟经述作成,奸邪胆落鬼神惊。帝王著统三纲正,甲子编年万目明。

春日丽天光炳焕,秋霜肃墅气澄清。遂令览者无遗恨,如镜悬空似水平。

舟泊风林一雁声,白蘋红蓼共思君。月明江水多于海,雨后秋山碧似云。

碧天看不尽,沧海去无边。气涌风雷动,光涵日月悬。

奇文方浩瀚,馀景尚漪涟。好种珊瑚树,他年系钓船。

枯桐斲山骨,弦以冰蚕丝。信指发孤调,悠然造希夷。

扬以寄吾欢,抑以写吾悲。悲欢生我心,无庸他人知。

我若有黄金,不铸钟子期。寄语伯牙翁,绝弦良可嗤。

黄鹤矶头一棹还,白鸥波上几人閒。笛声吹断江南曲,不见渔翁祇见山。

晚风乍起新凉入。捲帘慵向妆台立。日影下西厢。小池菡萏香。

解囊轻贴地。兰沐香萦臂。莫便弃残膏。还将润玉搔。

曲巷深房忆帝州,卖花庭宇最风流。
窗纱破晓斜开扇,帘绣笼阴半上钩。
少日喜拈春在手,暮年羞戴雪盈头。
泉南寺裹潇潇雨,婉婉一声无限愁。

曲涧跳珠碎,丛山叠翠浓。竹新敷影薄,閒看倚枝筇。

近日多风雨。更巴山、荒苔乱石,叶喧如诉。烂漫秋容看不惯,况是漂零旧旅。

携客向、东篱凝伫。不道霜迟花未绽,算渊明、枉作柴桑主。

空对酒,但呼负。

菊花落后无花序。肯匆匆、轻抛晚节,不留香住。合殿群芳称后劲,怎惜揉烟抱雾。

君莫怪、重阳可补。璀璨黄华铺地日,再登临、缙岭云尖处。

天一色,万山俯。

傍檐才妥玉丫叉,叠架图书得几车。亟遣长须新扫径,旋教阿段手栽花。

较量酒户寻张老,斟酌诗邻近孟家。问讯一枝安稳未,百年何事不浮查。

怀佳人兮山扃,蹑烟霏兮步轻。
蹇独立兮山上,空山无人兮寒松乍声。
怀佳人兮何许,白云封关兮猿鹤看户。
羌有怀兮曷愬,风虚徐兮檐铎语。
迟佳人兮未来,聊逍遥兮容与。

  与可以墨为竹,视之良竹也。

  客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋刑于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解驰。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使。今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高,窃造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪?”

  与可听然而笑曰:“夫子之所好者,道也,放乎竹矣!始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣!若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。淡乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若藂薄之余,斤斧所施。山石荦埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身以病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为,此则竹之所以为竹也。始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前,勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

  客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔,况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”

  与可曰:“唯唯!”

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