海上

译文

注释

　　诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。

　　“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。

　　“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。

　　“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。

　　这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。

开基圣主振宏纲，继统皇王正典常。万道红光增日彩，千行彩篆粲龙章。

史官秉笔书鸿业，髦士横经集鳣堂。深感熙朝遵祖训，复令吾道蔼辉光。

不随俗客老尘寰，晚节逍遥水石间。独佩药囊来泽国，只留丹灶在梭山。

身如野鹤更无侣，心似白云长是闲。若见刘仙问消息，幸分馀粒及衰颜。

非烟苒苒上宫云，嘉木团团午影分。玉案琴书供燕适，五弦清韵助南薰。

乾坤极处无今古，道术多岐自短长。傥有新思还告我，不应无雁到衡阳。

少年掷却敝头巾，老去常思个里人。葱岭走来无隙地，莫教踏著一微尘。

陆缔于我，好也奕世。中丞汪汪，视实兄弟。翔泳殊能，逵磐别致。

川梁无接，櫑镡遥契。南都于遘，日以文会。勖哉进修，驩然游艺。

鸥鹭先盟，江湖结气。公绩平寇，尚克铭纪。首聚须臾，夙约载厉。

迨登掌武，爰均四海。迹用地隔，礼有嫌废。穹渊契阔，恍若越世。

恩谴公被，不才余弃。聚散忽再，幽明永异。终则群疑，始亦何讳。

丹诚寸积，悠悠两在。天吴昼掠，鳌波夕沸。芒芒大壑，魂兮何寄。

分宜南北两乡分，路入南乡过所闻。荞麦满山明积雪，晚禾匝野涨黄云。

寸田必垦怜农父，五斗空餐愧令君。惜许早田成旱损，不成乐岁答民勤。

蛱蝶轻罗押蒜金，灯前小立倚瑶琴。桃花潭水儿家住，只问郎情深不深。

湖光碧浸天，塔影出天半。寺门犹未至，遥望目已眩。

舣舟携馔具，僧舍饱一饭。长松隐曲廊，苍藓閟深院。

初日丽层甍，突兀瞻崇殿。宝珞森庄严，化身亿千万。

沈沈浩劫馀，佛容亦惨变。老僧出迎客，破衲不掩骭。

向我作乡语，凄切问离乱。俯仰增感伤，但有泪如霰。

众生尽疮痍，大野困龙战。如何象教力，不足任回旋。

寂寂钟杵停，冉冉炉烟散。辞僧却登舟，云水茫无畔。

津梁谁指迷，色相终成幻。皈依无苦行，兹游徒汗漫。

长林谁复忆弹冠，畏路犹嗟伏枕难。巳订烟岚成石友，更惊风雨动泥蟠。

青山自送千寻碧，白首宁销一寸丹。几度月梁怀有道，清光真作玉容看。