译文与注释
译文
我寓居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日。杏花时节，伴随着窗外稀稀落落的雨声，我时常探听远方好友的音讯。
西庵所居住的智老精于禅学，但病魔缠身；北栅所居住的天经精于儒学，又安于穷困。
我忽然想念他们，于是就荡舟寻访这二位老友。在春风的吹拂下，我头戴纶巾，身披鹤氅，是何等的风流俊逸！
注释
苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。
西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。
北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒先：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困。
纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。
赏析
公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’，贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。
朔风撼山山石裂，老树杈枒半枯折。阴云匝地冻不收，知是前溪夜来雪。
回峰远岫相明灭，断梗流澌正幽咽。天寒万籁声萧萧，水行无舟陆无辙。
村回径仄随欹倾，危桥欲堕犹低撑。长空遥遥一雁下，白屋袅袅孤烟生。
灞陵豪客一时兴，东郭幽人千古情。高堂对酒不得醉，我意岂独怜丹青。
君不见去年三冬无一白，又不见九月江南雪盈尺。
丰年消息定何如，欲向田家问麰麦。官曹坐食无良筹，予亦胡为簪组流。
知君故是经济器，慷慨莫忘苍生忧。
龌龊汉庭作吏，盘跚鲁国为儒。羞杀杜陵男子，笑倒高阳酒徒。
饱闻治最夸闽部，已有先声到益都。
壮略定羗元自许，宗英帅蜀旧来无。
前驱叱驭休辞远，看取东归上致涂。
灵气常悬白日雨，疏枝乱洒青天云。
霜柯露干了不识，半是苍苔半成石。
石上犹存古镜光，青萍未拭芙蓉色。
我来八月秋气浓，月明满地蟠虬龙。
赤脚大叫不忍去，长风吹落虞山钟。
天生异物讵可测，呵护常闻鬼神泣。
岩壑宁教无此材，岁寒然后知松柏。
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
从来战斗不求勋，杀身为君君不闻。凤凰楼上吹急管，
落日裴回肠先断。
利锁名缰，蝇头蜗脚，且自由他。幸瓶中鼠窃，尚馀粟菽，畦边虫食，还剩蔬瓜。
随意盘餐，寻常荆布，无愧风流处士家。齐眉案，看鬓霜髭雪，渐老年华。
何妨啸傲烟霞。喜到处、倘佯景物赊。且篮舆同眺，青山红树，蓬窗共泛，白露苍葭。
出不侵晨，归当抵暮，稍有囊钱便买花。随儿女，各经营耕织，检点桑麻。
风清露冷无人处，枝枝素波扶起。羽盏斜擎，蜂窠侧挂，拗入采莲艇子。
凉生粉袂。是细掐轻挑，最宜纤指。颗颗匀圆，翠盘浑嵌一痕水。
当时红艳谢了，碧筒刚折，取犹带香氧。多少空房，沉吟漫擘，惹动愁蛾情事。
阿谁相戏。道略似人形，绿衣黄里。洗砚池边，好将墨绣洗。
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
