译文与注释
译文
墓顶上镶着大珍珠，象征日月和金木水火土五星；墓底用水银灌注成江湖河海。
墓中有江海人岂能渡过；暗黑阴冷，永远无春的地下，绝无雁鸭飞回（暗示只有金银铸成，不会活动的雁鸭漂浮）。
野风吹得松树哗哗作响，像是被始皇封为大夫的泰山松的哀悼声。
注释
七曜（yào）：中国古代对日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星）五大行星的一种总称。
河汉：天河。九泉：地下的世界。九，为极限的数字，表示“无限”之意；泉，指黄泉之国。
松韵：风吹松树发出的声音。
大夫：官职名。秦始皇祭祀泰山时，途中遇到大雨，遂在松树下避雨．后来秦始皇封这棵大树为“五大夫”（《史记·秦始皇本纪》）。
赏析
王维的这首诗，主要是揭露他穷奢极欲，榨取民脂民膏的一面。它描写了秦始皇墓的宏大规模：陵墓象山岭一样高，墓穴象一座地下宫殿。里面有明珠做的日月星辰，水银做的江海，黄金制的雁。这几句极力铺叙墓穴的豪华，但看不出诗人是暴露还是羡慕。再往下看就有微词：有海却没有人渡船，墓里没有春秋，雁也不会冬去春来。意思是说，再阔气，也毫无用处。从这两句可以看出诗人对秦始皇大修陵墓已经有所不满。最后两句则充分表现了作者的态度：陵墓周围传来了一阵阵松涛声，好象是大臣们的哀怨。他只听到卿、大夫们的哀怨而没有听到人民的呼声、怒吼，是他的局限性。不过从这些诗句可以看出，他对秦始皇搜刮民脂民膏是持批判态度的。
诗的中间二联，是从史书的记述中想象到的墓室中的情形，是对历史的再现。在秦始皇的墓中，还有难以赘述的广阔世界。但在现实世界中，这里的一切都是无声的，都僵硬地放在这里。死亡的时间与众不同，所以描写这方面的诗歌也就较为稀少了。然而，在这个不一样的世界中，墓中的景观又被作者好像看到了一样一一地被描写了出来。王维感觉的视觉性——画家之眼。在这里可以说是得到了最好的发挥。至尾联时，开始传来了声音。风吹松树的响声，与大夫哀悼秦始皇之死的恸哭重合在了一起，作品怪异的色彩越来越浓了。
这首诗从客观描写到最后表明作者的态度，写得很有层次。全诗写得委婉含蓄，后四句虽然流露了诗人的倾向性，但表现得比较隐蔽，不是赤裸裸的直说，耐人寻味。全诗剪裁得当，十分精炼。关于秦始皇墓内的耗费，历史上记载很多。作者只写以明珠为日月，以水银为江海等，因为这些事物为秦始皇墓中所特有，最能表现秦始皇的铺张。这首诗是王维比较重视视觉印象的代表作品。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。
君从何处来，遗我明月珠。明珠亦何为，可以照光仪。
光仪君不顾，照之令心悲。
君从何处来，遗我绿绮琴。琴声亦何为，可以扬芳音。
芳音君不听，弹之伤我心。
君从何处来，遗我紫鸶笙。鸶笙亦何为，可以扬清声。
清声君不聆，吹之感我情。
紫薇异众木，名与星垣同。应是天上花，偶然落尘中。
艳色丽朝日，繁香散清风。㛹娟虽自喜，幽寂逝将终。
主人谪仙籍，浩歌沧浪翁。卜居抗静节，搴秀怜芳丛。
猗狔庭中华，固为悦已容。如何又将去，含意默忡忡。
青苔侵履綦，摇落知岁穷。独赖君子德，庶几甘棠封。
做修持。应不在、端坐子午双时。铅汞自然要结，只用真慈。
捷中玄径，谁会得、独我怡怡。密妙放、闲闲坦荡，微细推移。
渐令灵曜吐奇。变霞彩、光艳还照相随。盖缘昔堪宜。
白云深处，元正是、地肺明师。便许共、丹霄直上，同处无为。
长安三月黄鹂飞，杏花如雪飘人衣。陆郎二十擅文誉，早向甘泉献赋归。
琼林日高酒如乳，意气侵凌天尺五。中坐宾僚列上公，教坊细乐呈新谱。
君家庆泽叶流根，父子相承更祖孙。蝉联七贵传三叶，儒雅风流在一门。
鳷鹊楼前瑞烟起，朝回跃马鸣珂里。甲第还因主得名，都人尽指官为氏。
君不见侍郎府前槐树生，中书省里盘石平。昭侯世擅江东美，更有平原入洛京。
落红填径东风恶，贪飞燕雏归晚。听雨楼低，留春地窄，谁念闲情消减。
天涯漫览。正鸥渚波宽，柳汀云黯。赖有遥峰，数尖遮断送愁眼。
年年春草又绿，看花人自老，遗恨天远。雁柱凝尘，鲛绡暗墨，青鬓吴霜轻点。
风流渐懒。但诗恼东阳，病添中散。院落无人，绣帘和絮卷。
楼迥山饶翠，湖平水漫黄。开帘无午暑，隔洞有秋香。
冰枕聊相慰，云帆亦未忙。月明与溪色，好在紫微郎。
绛苞翠幄压朱栏，秀色生香观里看。小圃想须春烂熳，大家应是醉团栾。
名缰久纵心无累，利径虽驰兴易阑。但愿对花常酩酊，莫思身外有悲欢。
何似长松与修竹，不妨耐久静中看。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
