楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
扶颠而持危，在天下大势。拨乱而存亡，在国家大计。
一司一事间，未足系兴替。马援为郡守，尚不屑烦细。
惟大姓黠羌，不容有违戾。况为公与卿，不思大经济。
今大姓黠羌，几倍过汉世。中有根木存，犹在加护卫。
大都如弈棋，败局如已逝。如有一胜著，败乃以胜继。
巽当知衡权，是乃德之制。果哉末之难，圆神妙龟筮。
愿言其吉凶，大辟天地闭。
西首恋松楸，扁舟乘晓发。行行抵斯湖，望望指巨缺。
曾水塞长河，流澌截轻筏。大块噫馀威，玄冥令仍冽。
帆集比鱼鳞，岸妥蜕龙骨。人断越城桥，雁杳尧峰齾。
嵯峨峙玉山，璀璨恍银阙。或碎若彫锼，或铦如斧钺。
或垂如玉钗，或拄若象笏。鳌足欹莫支，鹏背负如阏。
造烦鲁遽工，解倩师襄掣。夏虫语应疑，宵狐涉还歇。
戒自履霜初，藏岂凌阴节。山腰助谽谺，泽腹增嵽嵲。
上下眩坤乾，东西混吴粤。王祥鲤莫持，孟宗笋堪掘。
国忠信难倚，灵均未须淈。进如狼跋胡，行乃车无軏。
舟子立招招，行人忧忽忽。一苇那能航，五丁未渠伐。
飞渡谅斯难，来归怪时咄。况当阳生辰，正值春王月。
谁乘浮海桴，莫借凌波袜。行止岂偶然，聊歌记颠蹶。
有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。
敢望芝兰如谢氏，但亲松菊学渊明。
烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。
门前掩映百垂杨，墙里回环万修竹。
风来花气竞薰人，日出鸟声浑满谷。
檐前花树尽堪攀，砌下清泉常可掬。
暮年得此复何求，但闭柴荆理松菊。
客至草草具杯盘，随分烹炮荐鱼肉。
野人颇厌近腥膻，长苦春蔬餐不足。
固知竹箭已抽萌，玉箸琼簪破苔绿。
非君好事无寄将，安得今朝充我腹。
礼勤意厚已难当，仍出长篇相付嘱。
嗟予朴拙岂知诗，只觉珠玑照双目。
朝吟夕咏自忘疲，虽欲安眠眠不熟。
起来烂煮饱枯肠，尽却韭葅并豆粥。
人生嗜好固不同，此味定知人共欲。
第惭作报乏琼瑶，恶语虽多漫盈牍。
遭逢既不造，俯仰烟林迥。
非徒幕清高，民彝藉彪炳。
夷齐卧首阳，巢许啸箕颍。
风流遥可挹，寸心常耿耿。
天地任否泰，万物听昏惺。
独与鹿豕游，随处饶清景。
石烂列屏幽，泉涵一鉴静。
嗟彼采芝翁，老被汉宫请。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。
