君家西湖滨，厌看湖上山。身依海鸥宿，心与天云闲。
口吟《五噫》西出关，脱帽自挂苍天间。偶然登燕台，洗足御沟水。
缊袍蒙茸一草履，金貂紫骝君勿喜。倒诵虫书三万言，侏亻禽笑掷番王玺。
重译曾惊外国使，诸侯尽倒兰台履。既铩上林羽，又转桑乾路。
囊破惟留五岳云，鹤飞还想三珠树。满腹皆象纬，缠衣悉烟雾。
握尺量舜管，执杓考天步。流霞未肯酌，熊蹯亦不茹。
聊将槲叶补秋云，栉?横空万山去。
并游英俊，从头数、富贵消磨谁纪。道眼看来，叹人生如寄，家如旅邸。
教婢羹藜，课奴种韭，聊诳残牙齿。草堂绵蕝，百年栖托于此。
岁晚笔秃无花，探怀中残锦，剪裁馀几。腰脚顽麻，赐他灵寿杖，也难扶起。
离绝交游，变更名姓，日暮空山里。老儋复出，不知谁氏之子。
好音忽有双鱼至，喜气遥知五马来。
梨颗玉腴含雨重，菊房金粉傍寒开。
池边且欲留同醉，思拙难酬白雪才。
来日苦短去日长，四时代谢心茫茫。为客置酒临中堂，吴歈齐讴出东厢。
引宫刻徵为乐方，悲音冽冽激中肠。劳心惆忉不可忘，西风吹衣天雨霜。
列宿灿烂罗成行，双星明明在河梁。咫尺不语空相望，何为含忧令心伤。
妍妍掌中儿，舍我一何遽。其来谁使之，而复奄然去。
平生三举子，随灭如朝露。顾我能无悲，其如天有数。
自从学道来，众苦颇易度。有后固所期，诚无亦何惧。
人生得清安，政以累轻故。婚娶眼前劳，记遗身后虑。
百年曾几何，为此雏稚误。顾语长号妻，此理亦应谕。
鳞甲材毛诸品类，众生与佛心无二。只为当时错用心，致使今生头角异。
水中游，林里戏，何忍将来充日计。磨刀着火或研齑，口不能言眼还觑。
或槌磕，或刀刺，牵入镬汤深可畏。㷟燖毛羽括皮鳞，刮脊剜心犹吐气。
美君喉，誇好味，劝子劝妻言俊利。只知恣性纵无明，不惧阴司毫发记。
命才终，冤对至，面睹阎王争敢讳。从头一一报无差，炉戾镬汤何处避。
劝贤豪，须戒忌，莫把众生当容易。食他一脔脔还他，古圣留言终不伪。
戒杀兼能买放生，免入阿鼻无问地。
贫不过富儿门，达不谒达士庐。达士笑我隐，富儿嗤我迂。
所性倦俯仰，阔焉与世殊。野服谢簪绂，衡门薄轩车。
对酒不解饮，乃与陶潜俱。朝采篱下菊，夕钓江上鱼。
荣名如浮云，富贵非我图。隐显吾不知，迂叟方著书。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
